節期的介紹

利未記23:1-44

對很多信徒來說，有一道問題常繞在心頭：「我們這些外邦人的教會為甚麼要慶祝節期？」很多人稱這些節期為以色列節日或猶太人節日，這問題的基本意思是：「到底這是誰人的節期？」要回答這個問題，我們要查看利未記23:1-2：「耶和華對摩西說：你要告訴以色列人，對他們說：我指定的節日，就是耶和華指定的節日，你們應當召集聖會。」神沒有稱之為以色列的節期；祂也沒限於特定的人或特定的一段時間，祂說這些是祂的節期──祂指定的時間。

神有一套規律，祂用有策略的方法做事。在節期中，我們能找到 神的本質的默示；祂將節期給我們，幫助我們明白祂在整個歷史當中運行的方式。這些節期不只是關於以色列和過去幾千年所發生的事情，這些節期是為今天的我們的，這些節期指向彌賽亞的第一次和第二次來臨。

上 面的經文中「聖會sacred assembly」的希伯來文是「miqra」，字面的意思是「預演」；同一段經文中另一個字「節期feast」的希伯來文是「moed」，字面的意思是 「指定的時間」。所以有關於祂的節期，到底 神在向我們說甚麼呢？祂說這是為指定的時間而預演。

我們可以在逾越節找到一個很清晰的例子，原來在逾越節犧牲的「羔羊」，就是字面上的「預演」，是為以色列準備他們的真正犧牲品「羔羊」–即是基督。聖經教導節期是將會要發生的事的影兒，使徒保羅在歌羅西書2:16-17很清楚地說：「所以不要讓人因著飲食、節期、月朔、安息日批評你們，這些不過是將來的事的影子，那真體卻是屬於基督的。」

關 於節期，你可以以三種方法去看，就是根據以下的三個詞語：可以could，應該should，必須must。當人們接枝上屬靈的以色列（羅11:17)， 我們可以參與聖經節期的慶祝，當我們徹底了解節期是指向彌賽亞的路向時，我們能喜樂地投入並讓它們成為生活的一部分。當我們察驗經文時，我們見到耶穌忠誠 地守節，你甚至可以預備說我們應該守節。最後的一個方向是個危險的謊言，就是有些人會說我們必須守節。就好像浸禮，這不是救贖的必要條件，而是我們從心而 發地去做。每次我們慶祝這些節期時，我們是在為了節期的先知性實現來預備自己。

節期不只是指向彌賽亞，它們實際由祂成就。作為基督的門徒，節期有很多資料讓我們收集，包括四個方向：
節期的本質是甚麼？
節期告訴人們甚麼是關於彌賽亞的？
作為彌賽亞，耶穌如何成就節期？
最後，對於今天的教會，節期有甚麼可以告訴我們？

教會為了復興而向 神大聲呼喊了很多年，很多次復興曾臨到又過去了，有些曾為基督的身體帶來很多果子和很大的成效，復興的其中一個關鍵是明白我們的希伯來根源。我們要恢復好像第一世紀門徒般看 神和敬拜 神，他們如何看待 神？他們如何敬拜祂？

我相信新約的模式和做法會帶來新約的結果，每個人都想經歷使徒行傳的聖靈澆灌，以及五旬節那天的大爆炸事件的關鍵是在於明白五旬節。三千男子如何在那天接受耶穌就是彌賽亞？他們為何在那裡？這些人怎麼會在幾個星期前還拒絕耶穌，現在卻準備承認他是救世主？

聖 經裡面充滿了耶穌守節的經文例子，我們知道祂每年都跟門徒一起慶祝逾越節（太26:18），祂參與無酵節（可14:12），祂於住棚節行了祂最大的彌賽亞 聲明（約7:37），經文中沒有一處叫我們停止慶祝節期，事實上，情況正好相反，使徒保羅告訴第一世紀的外邦信徒守節（林前5:7-8），如果耶穌守節， 而保羅告訴外邦人的我們慶祝節期，那為什麼今天我們不守也不慶祝？我認為這是一個正確的問題。

節期是 神教導祂的子民認識祂的方式。如果這是 神為我們而設的教導方法，那為何我們不採用祂的方法？我們怎能用普通的心思和自己的計劃，去明白 神和祂的計劃？為了更好地理解 神的事物，西方教會需要在這末後的日子作一個徹底的轉變。

節 期向我們顯明和提醒，神如何超自然地介入祂子民的生命。每一次我們慶祝節期都是在提醒我們 神在慈愛中行事；它們是指示我們的孩子的一種方式。當他們問到我們為何要慶祝節期時，我們便執行 神的教育模式。節期向我們顯明 神對救贖的設計，它們是包含在自己藍圖中的積木，以幫助我們認出祂的彌賽亞–祂的兒子–拿撒勒人耶穌。節期可以形容為 神的先知性日曆，它們告訴我們過去和將來發生的事情。

當想到末世的情懷時，很多 神的子民會陷入以下兩類之一：他們不是混亂那類、就是懼怕那類，而 神從不期望祂的兒女活在懼怕和混亂之中，當我們開始察驗和明白節期的先知性本質，有些美好的事情開始發生：混亂被明確取代、恐懼在全然喜樂的同在中融代； 教會被提Rapture會成為一個興奮的、快樂的時候，不是一個可怕的審判活動在等著向我們判刑。當你開始明白你的身份是作祂的新婦，被提、第二次主再來 臨和千禧年會呈現一個全新的亮光。

春季節期──逾越節、無酵節、初熟節和五旬節──全部指向有關耶穌第一次來臨的事情；秋季節期──吹角 節、贖罪日、住棚節──全部指向圍繞耶穌第二次再來的事情。我們要注意，耶穌第一次來臨時分別地成就了四個節期，祂不是日接日地實現，而是在實際的歷史日 子成就它們，如果祂在節期的真實日子成就了首四個，那麼我會認為祂將會於實際那天成就其餘三個是個合理的假設，耶穌說我們不知道那日或那時候，我們可知道 那季節，當我們從第一世紀的看法明白節期，當我們從希伯來文化觀點來慶祝它們，末世論Eschatology呈現一個非常興奮和有趣的特點。

那 些今天站在反對慶祝節期的立場的人，爭辯說我們已得救，而且不再需要遵守那些古代文化禮節。慶祝節期不應該做來取代救贖，這從來不是 神對節期的意向，祂將它們給人類在祂的彌賽亞裡尋找救贖的工具，我們不是為了讓 神銘記或嘗試贏得祂的寵愛而慶祝節期，慶祝節期是為了提醒我們祂曾為我們所做的和祂將要做的。它們好像紀念日或週年紀念，它們是每年的大事提醒，每次慶祝 它們時會將我們帶回敬畏之地，它們使我們見到我們偉大的 神與王的威嚴。

對我們來說節期是圖片，好像平常當我們將舊的照相簿拿出來，我們 會憶起從前的活動，當我們望向昔日的衣物、髮型時，會不由自主地微笑，有時甚至會哈哈大笑。同樣，當我們慶祝節期，我們回望及記起曾經離開天堂降到世上永 遠改變人類，我們微笑並為全能神再一次充滿敬拜。我們越明白節期，我們就會更認識 神。