羅德太太的糕點舖

誰都沒料到，羅德太太能夠康復，醫生們至今仍在嘖嘖稱奇，說這是個奇蹟！ 羅德太太的兒子文森，是城裡成功的商人，然而今年已經七十歲的羅德太太，卻堅持住在家鄉的破舊老屋中，穿最便宜的衣服、吃最簡單的食物，大家都不相信，她的兒子是一名富翁。 寡母獨自撫養孤兒 文森三歲的時候，父親因病沒錢就醫而去世。羅德太太獨自帶著孩子，為了生存，不得不像個男人一樣做粗活。在漫天塵土中，她拼命搬運著石頭，每搬滿一車，就能賺得微薄的工錢。 這份工作不僅辛苦，更是非常危險，某次，羅德太太在搬運石頭時不慎受傷，因此失去了左手的兩根指頭；然而，傷勢痊癒後，她仍然堅持做這份工作，就為了攢得文森的學費；文森看過母親幹活時的樣子，顯得格外的強悍。 生意失敗回到故鄉 文森成功後，大家都認為羅德太太終於可以享福了！可是她卻堅持過著簡樸的生活，文森怎麼勸都不聽；後來，羅德太太病倒了，醫生說，她是因為年輕時過度勞累造成的，大概撐不過一年的時間。 傷心欲絕的文森要接母親進城，母親卻怎麼也不肯：「好孩子，我知道自己沒有多少時間了，所以不要再為我費心。」聽到這話，文森不知如何回答，只能強忍眼眶中的淚水。 就在羅德太太越來越虛弱之際，某日，文森突然決定搬回家裡，羅德太太覺得很奇怪，但問兒子卻問不出原因；漸漸的，才從鄰居的口耳相傳中，聽說兒子是因為生意失敗，一夕之間破產，只好落魄的回到故鄉。 為子堅強母愛感人 聽聞此消息的羅德太太，突然間打起精神，一一登門拜訪鄰居，請大家不要再談論文森的事情：「誰在背後說我兒子的壞話，我就對他不客氣！」 年邁的羅德太太似乎突然忘了自己的病，又恢復年輕時的強悍。她在鎮上擺了個攤子，販賣親製的糕點，由於相當美味可口，總是供不應求，羅德太太則將收入記錄清楚，對文森說：「別擔心，這是你的下一筆創業資本！」 誰都沒料到，羅德太太能夠康復，醫生們至今仍在嘖嘖稱奇，說這是個奇蹟！好幾年過去了，羅德太太不僅健康的活著，更與文森合作，將攤子擴展為一間遠近馳名的糕點舖，生意相當忙碌，常可以看到羅德太太在店裡殷勤的招呼客人。 羅德太太九十六歲那年因年邁去世，曾有人問文森：「你的生意早已經不缺人手，為什麼還讓母親繼續賣糕點呢？」 文森感慨的說：「因為我了解我的媽媽……，再沒有什麼比『我需要她』，更能讓她精力充沛的活下去啊！」 為了紀念母親，文森在每個城市的分店，分享這段故事。在吃著美味糕點之時，人們也常想起一位母親那單純而執著的愛。 我……在母親眼中為獨一的嬌兒。─《聖經》箴言4章3節

標籤： 蒲公英故事：親情  愛心  母親  母親節   出處： 蒲公英希望月刊148期 更新日期： 2011/07/05

末世預言？免驚！ 破解，掌握生命永恆方舟

日前，網路上一位自稱王老師的人在網上發布消息指出，利用易經八卦推算出台灣在5月11日上午會發生規模14的超級大地震，帶來毀滅性破壞，死亡人數將達100萬人以上，台灣從北迴歸線裂成南北兩塊...在南投縣埔里鎮空地上，突然暴增上百個貨櫃屋，做為避難用方舟...

同時間，義大利羅馬也有許多居民倉惶逃難，因為當地一名地震學家早在1979年逝世之前，曾經預言一場毀滅性的地震將會在這一天發生...

美國加州的「環球家庭電台」更不斷宣傳5月21日是末日審判的日子。該電台高齡90歲的領袖Harold Camping言之鑿鑿的說：「2011年5月21日就是被提日，就是末日審判的開始...」許多跟隨者堅信不疑，每天到各地派發傳單，宣傳521末世預言，甚至在此之前花光畢生所有積蓄...

假先知充斥　末世預言甚囂塵上，不攻自破！

異端末日教派，四處宣傳521世界末日訊息，但最終都破功。 (照片提供/http://www.wecanknow.com)

然而，511過去了，接著521也安然度過，台灣、義大利、美國一切如常，這些末日預言一個接一個不攻自破！

雙連教會牧師陳文欽表示，不單在台灣，全世界許多的宗教常喜歡預言未來的事情，但即使是出於基督教的預言也不能盡信，因為《聖經》早已說明，在這個世代，會有「假先知」出現，而真、假先知的區別，就是預言是否能夠實現。

美南浸信會神學院院長莫勒博士(Dr. Albert Mohler)指出，基督在世時曾特別告誡門徒不要要求這些知識(預言)。雖然，身為基督徒要期待主耶穌再來的時候，但是並不需要在歷史上設下一個日期，更不是在那坐著等待，「因為光是做基督吩咐我們做的事，就已經夠忙了。」他說。

加州威斯敏特神學院院長兼教會歷史教授戈弗雷博士(Dr. W. Robert Godfrey)認為，Camping在網上所發表末日預言《審判日》的教導，已經達到異端的程度。

事實上，這已經是Camping第二次發預言破功，因在1990年代初，他就曾預言主耶穌再來的日期是1994年9月，更宣佈教會時代結束，呼籲信徒在末日前離開所屬教會，各自在家中聚會。

在往後的日子，像這樣許多無的放矢、毫無根據的末日預言只會越來越多，不會減少。

末後時代早已來臨　耶穌再來的日子近了！

(影像來源/Youtube)

因為，各種徵兆都顯示，《聖經》所提的「末後時代」早已經來到，主耶穌再來的日子，已經近到不能再近；「但那日子，無人知曉，只有上帝知道。」

從歷史發展可以看到，《聖經》中提及的預言在不斷實現。根據學者統計，在《聖經》的數百個預言中，已經證實應驗的預言已達到98%，而剩下關於末世的預言也在應驗之中。

基督教救助協會秘書長夏忠堅牧師表示，根據《聖經》馬太福音24章記載，在耶穌將死之前，門徒問耶穌，主要再來之前，會有什麼兆頭？耶穌說：「當你們看到民要攻打民、國要攻打國、多處必有饑荒、地震。這些都是災難的起頭…」到那時，會有很多的假先知起來迷惑眾人，不法的事情也會增多，許多人的愛心也會逐漸冷淡…

在人類近100年的歷史中，沒有任何一個世紀發生的災難比這個世紀更多、更嚴峻，唐山地震、汶川地震、南亞海嘯、日本311地震、海嘯與核災，以及澳洲、美國的大水災等，更多地方面臨嚴重乾旱，全球糧食嚴重歉收；北非、中東國家的戰亂不斷…

這不正應驗了《聖經》所說，主耶穌要再來之前的兆頭？

要擁有平安　是否抓住永恆的生命方舟？

主耶穌是生命方舟。 (照片提供/影音使團)

每次災難的出現，總提醒著人們生命隨時可能會失去，科學家遠比一般民眾更加了解天災所帶來的絕望真相，在越來越頻繁的天災與人禍面前，人類要如何才能找到並擁有真正的「平安」？

身為基督徒的中研院地科所教授汪中和，從《聖經》創世記的挪亞記載中得到啟發表示，我們現今與未來所面臨的困難與挑戰，將遠遠超過人類過去的經驗，是比挪亞時代所面臨的洪水威脅更加可怕的災難。所以，要學會把握兩個重點：

1. 敬畏上帝，開始改變自身的行為，因為人類未來所會面臨的危機非常大，上帝早已經透過《聖經》啟示給人。
2. 開始建立一個現代的方舟，除了生活上，無論在家庭、工作、國家上要做好預備外；在心理上，要緊抓主耶穌，唯有在基督裡，才能像上帝讓挪亞一家進入方舟一樣，不用擔心未來的毀滅會帶來靈魂上的傷害。

面對地震、海嘯、戰爭，各種天災人禍可能會讓人膽顫心驚，但是雙連教會牧師伍炯豪卻認為，有一件事比災難更加可怕—就是「人心」，當人對生命失去盼望、憂鬱，是比天災人禍更可怕的事情，一旦人的心死了，就是末日來到。

平安、希望從何來？雙連教會牧師陳文欽認為，「要警醒禱告，並更多的親近上帝。」因為主耶穌的方舟就在人的心中，當我們的心願意接受並告白耶穌是我們的救主，就能進入到這永恆的「生命方舟」裡。

勇敢走出去　務要傳道

在末後時代，務要傳道。 (照片提供/影音使團)

然而，獲得內心的平安，還不夠！身為基督徒，在這末後滿是艱困的時代中，更要勇敢走出去「傳福音」。

香港影音使團創辦人袁文輝表示，基督徒不能只待在教會，「在這充滿危機的時刻，正是傳福音的轉機。」當人覺得走到盡頭的時候，教會可以提供平安和喜樂，也是傳福音最佳時機。如果基督徒不去傳純正的福音，就會有更多異端、末日教派、假先知，或是說預言的人，透過傳播媒體讓人受謊言欺騙。

就像王老師這樣的個案，假預言透過報紙電視的報導渲染就不一樣了，因為傳媒總喜歡把這些異端或假先知推出來。儘管理性的基督徒知道這些根本不合科學、是迷信，甚或是違背《聖經》的教導，但還是有很多不知實情的民眾或信徒相信這些假先知。

若基督徒不走出去，異端或異教就會斷章取義《聖經》章節，散布虛妄不實的預言來迷惑世人，甚至對基督教信仰產生誤解。袁文輝舉例「方舟」這個議題，在還沒被基督教廣泛用以佈道時，就已經被回教、道教、法輪功、異教或異端使用，在末世跟人傳講。

夏忠堅牧師則引用《聖經》提摩太後書4:1-8鼓勵基督徒：「務要傳道」，在末後時代，人厭煩純正道理，耳朵發癢，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語，但不要因此而懼怕，要勇敢起來做福音的勇士，像殷勤的農夫、競技的選手，不論得時或不得時，無論有多艱難，都要專心，用百般忍耐、積極的傳福音，以榮耀主名！直到見著主面那一刻，才能無愧的說：

「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留…」

2011/5/25 今日基督教报 記者吳佳玲/台北市報導

謙卑的重要性

必須得著神的信任，才能被託付重要的啟示與任務。何以許多人無法被託付更多的原因之一，是因為他們沒有尋求如何處理啟示的智慧與成熟度。當我們從萬王之王那傳遞信息時，我們就是祂的特使，我們必須以極度的小心與尊貴來看待祂的話。
我們若蒙召以說的方式來傳遞祂的信息，我們應該努力改善說話技巧，這樣做對王的信息絕對有其必要性。我們若蒙召以寫的方式來傳達祂的信息，我們應該練習寫作技巧，以致於祂的信息能以最優美的方式傳達出去。

許多人使自己無法被託付重要啟示的一個主要方式，在於他們傾向使用啟示來證明自己和事工的重要性，而不是指出王的重要性，單單證明祂。主在約翰福音七章18節這樣說：

『人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。』
這一節的『榮耀』（glory）也可以翻成『賞識』（recognition），讓我們以那樣的方式來讀：『人憑著自己說，是求自己的賞識；惟有求那差他來者的賞識，這人是真的，在他心裡沒有不義。』
自我尋求和自我高舉是真實事工的兩大敵人；這並不代表我們必須等到完全沒有自私動機，主才可以使用我們，否則沒有人可以被主使用。然而，我們需要抵擋自我高舉，並將其視為致命敵人。我們有很好的動機這樣做，正如主在路加福音十四章11節說：
『因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。』
留意主不是說『一些人』，我們可以確定我們若自高，結果是神必須使我們降卑。神確實會將人升為高，宗教的靈試圖讓我們以為神不會這樣做，其與聖經清楚的見證衝突。然而，祂才是將我們升為高的那位，在祂國度所有的高升都將由祂做成，是為著宣揚祂的目的，並不是為了獎賞我們。要在基督裡成熟，被主高舉並不是獎賞，而是重擔。倘若我們無法接受這種說法，那是因為我們還不瞭解祂的權柄。
同樣地，整本聖經都在勸誡我們『謙卑自己』，這意味著那是我們該做的事。倘若我們想要做神的工作來高舉自己，祂就會做我們的工作來降卑我們，不管是高舉或降卑，神所做的遠比我們好得多。
倘若我們真的瞭解神的恩典，其比地上一切財寶或地位來得更有價值，我們便會擁有一個異象，努力一切來降卑自己，因為聖經不斷提到神賜恩給謙卑的人。這對先知性的人尤其重要，因為你若很大的被主使用，人們很容易想要高舉你，你會受引誘開始把自己想得更高，最後總是引至跌倒。驕傲導致路西弗第一個跌倒，此後也成為每一個跌倒的根源。要更深入論到此，我們可以讀哥林多前書一章25-29節：
弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。
可能有些人會很震撼，神並沒有因為我們的聰明能幹而呼召我們，可能正好相反。軟弱的會倚靠祂的剛強，沒有那麼聰明的會倚靠祂的智慧。能被神使用是何等美好的事情，確實啟發了我們，也應該如此。然而，在受啟發和自我膨脹之間並不一樣。我們需要謙卑下來的遠勝過值得驕傲的，讓我們持續用羅馬書五章1-2節來彼此提醒：

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中...。 

我們站在恩典中，若沒有恩典，我們很快就會跌倒。

雷克喬納  2011-05-22

你的心給了誰？――謹防末世大迷惑

德高望重的英國牧師司托德（John Stott）4月中旬將步入九十高齡。他的傳記去年出版了，但他主動請出版社再出一本，由關係較為親密的朋友寫他的生平事跡，並要求連「疙瘩」也要寫出來，不要作刻意的修飾。為了讓朋友可以坦白書寫，他原意希望這本傳記在他回到天家後才出版，但出版社還是堅持今年4月面世，以此慶祝九十歲的生日。司托德牧師不愛別人對他歌功頌德，若非從神已完全獲得個人價值的肯定，又怎能有如此的胸襟任由別人寫自己呢？神完全的愛使他不需要別人對他的崇拜。

人若是崇拜別人，容易變得盲目，看不清真實一面。去年在香港出中文版的《卜維廉傳奇的一生》，講述救世軍創辦人的事跡，作者是救世軍平信徒，非常敬佩卜維廉，但明白限制所在，祈求神使他能寫出公平和坦誠的內容，「寫的都要指向神的榮耀」。他沒有隱瞞重要的歷史教訓，包括卜維廉晚年的專制作風。

早前《國度復興報》（台灣）登出一篇由青少年寫台灣教會先賢的文章，其中寫周神助牧師是「亞洲之父」，此美名卻使他本人「深覺不安、不妥、不適」，連忙登啟示以正視聽，澄清他絕不是「亞洲之父」。他又說，期待年輕人在學習尊榮文化時，不要畫虎不成反類犬，否則會成為「封棺的釘子」。周牧師去年5月在「華人同心攜手回家」聚集上有一次公開的認罪，為到在聚會中被人高舉起來感到難過，又指出中國傳統有崇拜個人的文化，他沈痛地為此向神認罪。周牧師有幾十年的事奉經驗，深明個人崇拜會帶來致命的危險。

你可能脫離了崇拜藝人偶像的年輕情懷，認為自己沒有崇拜任何人，但可會想一想有否以下的表現：對某個人的言論總是不經思考就照單全收？只是在某個人講道時才精神煥發，其他人則一律無精打采？對某大先知的預言從不作察驗就奉為真理？分辨很簡單，你的判斷基準到底是在乎人還是訊息。

最近讀到美國五旬宗牧師霍特桑（Stanley Frodsham）在1965年領受的預言，其中提到末世的大迷惑，因為信徒把心給了人，結果被迷惑而跌倒。為何如此輕易？假師傅起初只傳講純正的道，信徒此時無法作出分辨，但當假師傅被接納了，擄獲人心後，才開始傳講錯誤的神學。這預言警告不要崇拜任何人，只要將焦點放在訊息上，保持跟隨神的心，當錯誤的神學開始傳講時，內心就會懂得作出分辨。

個人崇拜會導致蒙蔽，當我們將人放在比神更高的位置上，就會失去分辨力。聖經預言末世有許多迷惑人的事情，向來預言準確、講道大有能力或行大神蹟的大領袖突然改變他們的訊息時，我們不要感到驚訝。但也不要活像四周搜尋毒品的警犬一樣時刻對人猜疑，在稗子與麥子共存的時期，神為了麥子的緣故也不除去稗子。某些時候，神會使用我們意料之外的人向我們說話，甚至是驢子，所以要保持開放的心。我們只管每天親近神，敏銳祂的帶領，相信神在適當的時候必會給我們警示。重要的是，我們在尊敬領袖時，不要讓對方做了自己與神的中介人，該給神的心要歸給神。

「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後四3-4）

文◎黃少芬

国度复兴报(香港版)

我信「身体」复活

「我会回來！」如果这是平日离家前道別的说话，就只会有溫馨的感觉，但我以此为我的墓志铭，別人的反应就是惊吓。

回來？人死后不是灵魂飘上天堂，从此与主永远在一起吗？这不是圣经的观念。启示录说，將來复活了的圣徒在千禧国度里和基督一同作王。「我信身体复活」是使徒信經中的一個宣告，即是说肉身的复活是基督教最重要的教義之一，但信念归信念，深层意识里未必有深刻的确信；若信仰深受希腊二元思想的影响，便会轻忽了肉身复活所帶給人类的盼望。今年复活节，让我们思想身体复活的盼望所释放的能力如何的浩大。

复活的盼望使我們接納身体的衰老。医疗科技延长人的寿命，但不能停止衰老，寿命更長，意味着有更長的时间要看着自己慢慢步入衰老。只选用活力四射的年轻美女俊男为代言人的广告，不停地说服消费者：「青春就是一切！」於是从廿岁开始，家里堆满了各式各样的「防腐剂」（抗衰老补品）。圣经却说：「所以，我们不丧胆，外体虽然毁坏，內心卻一天新似一天。」（林后四16）最重要的是，不怕衰老，因为复活后有荣耀的身体。

复活的盼望使我们爱惜自己的身体。虽然今生的肉身会衰残毁坏，最后归与塵土，但肉身始終是神的创造，祂看为「甚好」的是一个有血有肉的人，从肉身复活的盼望可看出神看人的身体为宝贵的礼物，這个心意沒有因人犯罪而改变了。因为爱惜身体，便会为健康的原因运动、減肥，以及在饮食上有节制，少吃垃圾食物。

复活的盼望使我们忍受苦难。有一首诗与著名戏剧《次神的兒女》同名，诗人說，世上有这么多身体不健全的人，如果真有创造他们的神，那只会是一位次等的神，因为祂不能创造完美的人。残障是身体上的苦难，苦难使人看不见盼望，但身体复活的盼望可以透过新造的人表現出來。有一个伤残人士的福音艺术展在复活节期间举行，因著信仰的力量，身体的殘疾並沒有使他们失去盼望，反而激发了他們寻求平常人看不见的美。他们不但沒有放弃自己，更用艺术的形式见证神的荣耀。盼望在我们身上能释放出能力，以致可以忍受眼前的苦难和缺憾，可以赞美永活的真神，直到永远！

「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原來我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四17-18）

我信身体复活。

文◎黃少芬

国度复兴报(香港版)

疾病與灵修的关系

生病是人生中一件痛苦的事，但人无法避免生病。目前人类在防止生病的措施方面投下大量金钱与人力，也研发出有效的疫苗与医治手段，的确提高了人的寿命。但人类的疾病仍然大量发生並不減少，基督徒遇到生病的人或是自己生病就求神，這就是常见的医治祷告，真的有很多病例痊癒了、改善了，可是祷告的医治作用无法解释，大家归之於神迹，科学家可能斥之為迷信。

病得医治是一個事实，而其中也有一定的道理，笔者数十年來思考此一问题，也有一些亲身经历，现在对人的疾病与灵修医治提出一些看法供给大家参考。

●身体未病脑已病的观念
首先我们谈生病。人生病的原因，可能受遗传、饮食、环境（传染）、气候，及心情的影响。這些影响的因素首先进入人的心（大脑）然后才到组织器官，有时是同时进入，如受伤者伤处受侵入而脑也立时得反应，比如说受寒，你会先在头脑感觉冷，然后才是身体。头脑感觉就留下了资讯，这些资讯传到相关组织就起了作用，這作用就是生病，人类发明了医学，把发生在肢体上的病況清除，病就好了，但脑中那个资讯有时还存在，病也会复发，最严重的是当一种影响因素到你脑里时就储藏下來暂不发作，等到发出來就是重病。

這種身體未病腦已病的觀念以及病根在腦的醫治已有很多西醫學者表示認同（資料甚多不及備舉）。我接觸過一個人，他在年輕時就說他自己只願活到五十歲。當時別人都說他悲觀，他真是活過了五十歲就突然死了。我為此請教過專家。那位專家說：他的頭腦裏如果老想着這個問題就形成了一個訊息。這個訊息傳遍全身的細胞。這個身體只要活五十年，時間一到各細胞罷工，人就活不成了。

●祂的靈是一種醫病的力量
我們時常自己看起來蠻健康的，自我的感覺上也很好，可是在我們神經中樞卻藏了不少不利的資訊會使我們的將來發生癌症、中風、心臟衰竭等重病，如何清掉這些毒素呢？用化療嗎？用雷射嗎？都不是辦法。或者一些已病的人，同樣的病，接受醫療的效果不一樣，因為腦中的病根未除，治標只是一時，如何把腦中的病根拔掉，必需開闢另外途徑。

聖經記載神降世為人的耶穌在世上醫病人，行神蹟，起死回生。祂的靈是一種醫病的力量，病人只是一接觸立得醫治（馬可福音五章患血漏的女人），這個靈正是洗去我們腦中不利資訊的利器，如聖靈能入我們身內，我們明顯的與潛伏的病徵必然完全消失。

神子耶穌基督雖然離開人間二千年，但祂賜下的聖靈仍在人間行祂原有的大能（約翰福音十四章）。信神的人應與聖靈同在，得永生的生命。如能與聖靈同在，當然 常得健康，而不幸生病的人亦可藉靈修求得聖靈光照，病得醫治、追求永生。靈修不只是禱告，更要過基督徒的屬靈生活，已信神的人要經常靈修，保健防病。生病的人學習靈修，不但促進醫療效果，而且永除病根，並由信神而得永生。

●靈命健全，肉體也會健壯
全人聖潔的作法就是認罪禱告，基督徒知道如何做認罪禱告，但分別在於能否經常而徹底。同時人不要注意去分別罪的定義。靈修的要求是倒空自己。你只要心裏的事全盤交託神，一點不留，那你裏面就清潔了，聖靈入住以後就成聖，不然聖靈仍在你身外，無法助你健康。（參考約翰一書1章9節）

誠心祈求就是祈求神保守我們的健康。人身的聖靈是殿聖靈自然要維護它。主耶穌說要用心靈祈求神。祈求醫治要用誠實信心去求，不然神垂聽不到。我們求什麼要實在，要真信得著，便有效果。（參考約翰福音4章）

生命讀經是讀神的話去充實人的靈生命。靈生命健全了那肉體也會隨之健壯。聖經說：主耶穌捨己作為人生命的糧，所說的話就是靈，就是生命。我們讀神的話要像生命一樣看重，然後才能消化靈糧，得到生命的營養，同時滋潤肉體，獲得健康。（參考約翰福音6章）

靈修工作是要自己力行，但如有屬靈經驗的弟兄姊妹輔導同修，更易成功。遵循萬事互相效力的原則，會多得益處。

●醫治禱告神蹟見證實例
筆者曾探訪及發表若干醫治禱告神蹟見證，說明靈修對保健及醫病的需要。在此更有一些實事可供給讀者參考。

首先我們數起一些有靈性的傳道名人。他們的年紀從七十歲、八十歲到九十歲仍然身體健康，仍然上台講道。他們養生祕方不就是靈修嗎？

有一位信徒弟兄，他努力傳福音，捨己跟隨主。他得了慢性難治之症，醫生束手，他靠主活著。一天聖靈感動他已得醫治，筆者曾陪他請醫生檢查，醫生宣佈他的病自動痊癒。

另一位得癌症的病人，非常愁苦。他讀聖經的話「喜樂的心，仍是良藥。」 讀完了也沒感覺，一位弟兄說：你每次讀了就哈！哈！哈！大笑三聲。他如此做了果然覺得心情好些。他繼續做，五年以後癌症好了。

另一位虛弱的病人臥床不起，病者灰心無望。有人陪他唱詩篇二十三篇唱了兩個月，起床行走，病也好了。

筆者期待凡愛養生的人，參考聖經的靈修方法去做練習。就是不信神也可開始，如已生病者可請教會牧者指導靈修。有很多愛事奉及有屬靈經驗的信徒知道了也會熱心自動幫助。這樣下去疾病在社會上發生的數量會減少，人的健康水準可以提高。

●疾病與靈修
靈修不是可以完全取代醫治，已形成疾病的部份仍應由醫生去治。有時病根除掉，發病部份也得醫治；有時仍需局部清理，便是醫生的工作。

靈修的確可使人健康不生病，但不能幫助肉體得永生。人在世界上是客旅，有其時間限制。靈修使人得永生是在永世，同時在今世便使人得健康。人多病死，那是神藉着病轉移人的生命離開今世，那也是不必治之病。下面一個實例見證可以回答以上問題。

筆者約十年前遇見一位戎國滬先生。他從台灣移民南美二十年，再移民來美，在洛杉磯定居。他說：他母親過世是一件奇事。他母親是一位愛神而長期靈修的基督徒。她平時求神不要讓她病死，如要她離世就先通知她。果然那年聖靈告知她某日下午是她命終之期。她就要兒子在那日前一定趕來。兒子到了看她完全無事，也不相信。而她吩咐了一切後事下午上床休息，在睡眠中氣絕。這事也經陪戎先生來的陳老姊妹證實，她曾是我們團契成員。她說戎先生母親是她從前好友。她接到戎母電話預告死期，她也不信，等到戎先生來才證實。

●結語
靈修應是人生大事。我們要免受疾病之苦，靈修可以從治本上幫助我們。我們更可以從靈修得永生生命，與神同在不朽。


作者：李國瑾長老
出處：以馬內利基督福音事工－醫治禱告網http://icolove7.blogspot.com/p/blog-page_6297.html

善用每日的四種簡單方法 4 Simple Ways to Make the Most of Your Day

要確定自己妥善利用每一天，不是將焦點放在檢查清單上的工作是否已被劃掉，而是該想想，你是否能讓每一天都具有價值。

The way to check whether your days have been well spent is to focus less on checking tasks off a list, but more on making each day valuable.

1. 做一件會讓你感到不自在的事

當你定期去做一些有違你平常會做的事，它會擴張你的境界，並為你創造一個更大的舒適圈，以發揮所長。

1. Do one thing that scares you

When you regularly do things that kind of freak you out, you are stretching your boundaries and create a much bigger comfort zone to play in.

2. 做一件會讓你感到平靜的事

你需要好好照顧你自己。花一點時間，一天一次就好，讓自己感到開心，並提醒自己，你有責任讓自己快樂。

2. Do one thing that soothes you

You need to take good care of yourself. Take a moment, just once a day, to make yourself feel good, and remind yourself that you’re responsible for your own happiness.

3. 為他人做一件事

花時間去做一件對他人仁慈的事，它將提醒你要去感恩的理由，同時會強化你與他人的關係。

3. Do one thing for someone else

Taking time to do a kindness for a person reminds you of the reasons you have to be thankful, all while it’ll be strengthening your relationships with others.

4. 為未來做一件事

你可以安排時間學習新事物，花更多的時間和你的家人聊聊，或做任何可以使你向未來目標更靠近一步的事。

4. Do one thing for the future

You can arrange time to learn something new, spend time talking with your families, or do anything that gets you closer to your goals for the future.

你們要愛惜光陰、用智慧與外人交往。─ 歌羅西書4章5節

Be wise in the way you act toward outsiders; make the most of every opportunity. ～ Colossians 4:5

不叫人小看年輕 改變世界年齡不是問題

韓哲克接受美國CNN專訪。 英國歷史上偉大的廢除奴隸運動政治家領袖威廉‧威伯福斯（William Wilber-force），終身竭力於廢除大英帝國的人口奴隸販賣，他的故事在200多年後的今天，影響了一個15歲的年輕孩子，成為改變世界的傳奇！韓哲克在新書《15歲，改變世界的傳奇》中闡述一個重要的觀念，「改變世界，年齡不是問題。」 (圖片提供/格子外面文化事業有限公司) 原來只是美國亞特蘭大的基督徒高中生韓哲克(Zach Hunter)，個性害羞、內向，更長年受「焦慮症」所苦，只要一上台就會莫名的焦慮、想吐。但當他12歲時，發現世界上竟仍有許多的兒童奴隸存在時，決心致力於推動解放奴隸，成為美國知名「零錢，零捆鎖」（Loose Change to Loosen Chains）解救奴隸學生運動的發起人，藉著一場場在美國各地的巡迴演說，為搶救奴隸的募款工作發聲，並邀請許多美國青少年加入他的行列。 韓哲克從《聖經》箴言中領受上帝賦予的勇氣和使命：「你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」因此，他為了那些成為奴隸的小朋友，克服自身的焦慮與恐懼，勇敢的去做改變世界的事。 在新書《15歲，改變世界的傳奇》中，韓哲克藉由許多歷史人物的故事，分享運用啟動生命改變的10個精采特質，更傳達了一個重要的精神，想推動一件可以改變世界的事，要先由自己做起，然後與世界上其他志同道合的人一起努力。他鼓勵年輕人更多效法耶穌，做更多祂喜悅的事，透過尋求正義、以恩待人、扶助有需要的人，將有助於認識上帝和自己。 一個15歲的年輕孩子，用行動影響來改變世界；更證明了改變世界不在於年紀，而是需要擁有從上帝而來的愛及決心！ 韓哲克給台灣讀者的問候 2011/3/6 下午 06:00:00　記者吳佳玲/台北市報導 载自：今日基督教报

敬拜讚美不是音樂會或個人秀—游智婷

讚美之泉不是藝術團體，
而是透過音樂傳揚福音，讓人與神更靠近，
詩歌創作，力求「簡單易學」，一聽就能「朗朗上口」。

讚美之泉游智婷牧師接受本報電話專訪。 (照片提供/讚美之泉)

讚美之泉創辦人游智婷牧師接受專訪時，記者開場直接問了一個簡單，卻也難答的問題：「讚美之泉音樂事工成立至今，為什麼所創作詩歌專輯如此廣受好評，傳唱海內外？」

游智婷牧師回答簡潔有力：「因為我們追求的就是簡單易學，一聽就能朗朗上口的詩歌。」

「簡單的音樂」其實更不簡單

游智婷牧師本身就具有非常深厚的音樂素養與根基，而讚美之泉主要團員們也都有一定程度的音樂底蘊，如何將學院派原本「艱深難懂、高不可攀」的音樂理論，轉化創作出具有「親和力」、且不論老少都能傳唱的詩歌，是真正的挑戰。

看似「簡單」的音樂，背後隱藏的是更多的「不簡單」，也是真正需要下功夫的地方。

自1993年成立至今超過15年，發行各式敬拜系列專輯超過30張，每年巡迴腳蹤遍及世界各大洲，包括美國、加拿大、歐洲、澳洲、臺灣、香港、新加坡、馬來西亞等地，並發展並成為海內外華人基督徒所熟知的基督教音樂服事團體。

這樣的成果，除了對音樂的堅持，「人」也是重要的因素。

敬拜團員首重靈命和委身

(照片提供/讚美之泉)

游智婷牧師強調，敬拜團或詩班扮演的角色就是代禱者和郵差，帶領敬拜過程中要為弟兄姊妹代禱，並將神的信息傳遞給會眾，不要加油添醋，扭曲神的心意。

所以，讚美之泉的定位從來就不是藝術團體，帶領敬拜的過程也不是表演或個人秀，而是要透過音樂，讓人更親近神，倘若不能把人帶到神面前，那和音樂會就沒有本質上的區別。

讚美之泉的團員們都以能服事主為樂，不計較個人得失、沒有個人色彩，同心合意的敬拜，要把人完完全全領到神面前，讓人了解神的愛與救恩，這樣的敬拜才會真實而不空洞。

帶領敬拜者與神的關係要密切，因為靈命好不好，會眾可以從敬拜的過程中感受到；主領更需要有專業，在讚美之泉，通常要經過5~7年的專業培訓才能成為主領。

另外，對於帶領敬拜會產生恐懼或害怕者，游智婷牧師也提供克服心理障礙的秘訣：「當我們愛神，超過愛自己；當我們愛弟兄姊妹，超過愛自己時，站在台上就自然不會緊張。」

服事5大EQ

要成為好的敬拜帶領者，服事的EQ很重要，游智婷牧師提出以下5項重點說明：

(照片提供/讚美之泉)

1. 順服的心：順服是基督徒需學習的重要功課，要做到「完全順服」、「馬上順服」與「內心順服」，才是真順服。
2. 不要抱怨：因為抱怨無濟於事。
3. 好的態度：要準時，有一顆謙卑受教的心，以及無論如何被要求，都要保持微笑說「YES」。
4. 全然委身：現今的華人年輕基督徒普遍欠委身，弟兄姊妹常換教會或服事的團隊。若固定在一個地方委身事奉，才能有助靈命的成長與服事的進步。
5. 感恩的心：不要驕傲，常懷感恩心，感謝神讓我們有服事祂與服事人的機會。

音樂曲風成熟多元　產品品質嚴格管控

(照片提供/讚美之泉)

近幾年，讚美之泉在敬拜音樂專輯製作上，不僅更加成熟，也越趨多元化，除了結合符合世代的訊息和語言，更大量使用不同樂器配樂，呈現寬廣的曲風與編曲。游智婷牧師認為在敬拜上，各式樂器都能使用，不應設限，因為我們不用，世界也會拿去用。

對於讚美之泉推出的敬拜專輯，一發行總能登上福音詩歌專輯的銷售排行，許多人好奇的是他們的行銷策略，但真正的關鍵是做好「品質控管」。「歌曲就是訊息的出口，所以每張專輯都是從30、40首詩歌創作中刷選出來的。」游智婷牧師說。除了沿襲過去一貫作風的敬拜讚美系列之外，也看到新一代的需求，計畫製作一系列屬於新世代的敬拜讚美專輯。

此外，更積極開發週邊產品，因為產品本身也可以扮演「傳教士」角色，肩負傳福音的功能與使命，因此對於商品設計與開發也有極高要求。未來計畫持續朝向多媒體產品研發，讓即使一個人也能敬拜神。

記者吳佳玲/台北市報導

转载自：今日基督教报

樹菊阿嬤賣菜背後的故事

四十七年前，因繳不出保證金，陳樹菊母親在醫院難產過世；自己走過貧窮的痛，她希望沒有人會再嘗到，這是她捐款助人的初衷，也是她四十八年來賣菜的最大動力。

十三歲前，我無憂無慮。雖然窮，雖然爸媽有時會吵架，但我沒什麼需要煩惱的事。白天上學讀書，放學後幫忙做家事，掃地、洗碗，其他時間忙著玩。我們生活在媽媽一手照拂的環境中，沒什麼好擔心的。

當時，眼看著生活就要好轉。台東的中央市場終於要落成了，爸媽有機會在中央市場裡租一個攤位，從此不用在路邊和臨時菜市場中忍受風吹、日曬、雨淋之苦。

七月一日，台東中央市場落成。要抽籤分配攤位時，媽媽挺著即將臨盆的大肚子去抽籤，都說孕婦手氣特別好，果然給她抽到上上籤，抽中了靠市場入口處第一個攤位。這個好消息，讓全家人高興了好幾天。攤位後來取名為「員金蔬菜」，取爸爸名字「陳金水」中的「金」字，大概也是希望從金錢源源不斷，滾滾而來吧！

想不到，媽媽在自己親手抽到的好攤位上只招呼了半個月。七月二十一日，她就離開了。我時常想，當初媽媽會抽到這個好攤位，可能是她要先讓我們有飯吃，才好安心的離開這個世界，離開我們。

貧窮，奪走媽媽的性命

我的世界，在媽媽過世那一天就全都變了。

事情發生的太快、太令人驚愕、太令人難過與措手不及，許多當天以及後來辦喪事的細節，即使連我都記不清楚，大人也不願意再談起這件傷心事。後來我才逐漸拼湊出整件事情：因為媽媽的生產期比預產期晚了很多天，小孩子很大，往上衝，所以一直生不下來。

那天媽媽送到醫院後，醫院判定是難產，需要動剖腹手術，將過大的胎兒拿出來。這時醫院要求爸爸必須先繳付五千元的保證金，才能動刀。

四十七年前的五千元可是一大筆錢！尤其是對我們這樣的人家，哪來的五千元？不管爸爸如何再三向醫院哀求，甚至於跪下來也沒用。沒有保證金，醫院就不肯動刀。爸爸只好到處想辦法，聯絡親友借錢。人在西螺的阿嬤知道了此事，也趕快從西螺趕來。

在阿嬤從西螺急急趕來的這段時間，爸爸又四處奔波，到處找朋友和所有能想得到的地方借錢。好不容易等他湊到了五千元，跑回醫院時，媽媽已經撐不住而往生了。阿嬤緊接著趕到醫院，但她也沒見著媽媽的最後一面。

我們全都沒有見到媽媽的最後一面。

小時候，我不懂得責怪醫院忍心見死不救，只是怨自己家裡窮，拿不出保證金，才會造成媽媽和未出世的弟弟「一屍兩命」的悲慘命運。但我的心裡，對醫院和醫生視錢如命，居然能狠心坐視難產的孕婦輾轉反側，讓她在那裡孤單而痛苦的死去，產生強烈的排斥心理。我心想，原來，如果付不起醫院的保證金，人只是會被放到死而已。他們明明有能力施援手，卻因為病人繳不起保證金，而選擇袖手旁觀，甚至連暫拖援手也不肯，就這麼眼睜睜的坐視一個家庭陷入悲劇，六個孩子失去母親，卻依然無動於衷。這是什麼樣的冷血醫院？什麼樣的無情醫生？

多年後，健保局的人希望我能幫全民健保拍公益廣告。本來我一向最排斥上鏡頭，總是避之唯恐不及，但想起媽媽，我還是答應了。我衷心期盼並真誠希望，曾經生在我媽媽及我家人身上的慘劇，再也不會發生在任何身上。為此，我要盡最大的力量。

當念到第一句旁白：「有錢人不知無錢人的苦」時，我的喉嚨乾澀、眼眶熱…..，刹那間，所有以為已經忘記的畫面全都回來了…..。我彷彿又回到了那條木板路，看到在暗淡的光線中，那個瘦小的人影蹲在地上，肩背一上一下起伏著….，耳邊似乎又響起爸爸和阿嬤壓抑而嘶啞的傷心哭聲。

做人，比讀書更加重要

從我一踏進醫院，遠遠看見阿嬤在哭，我就知道，自己責任重大。

在那一剎那，我的童年結束了。六月才從小學畢業，七月間我就成了大人，要充當五個孩子的媽，照顧他們和爸爸。

只是，本來我還以為國小畢業後，可以繼續升學念初中。但爸爸卻對我說：「你不能去念書，你要出來幫忙做生意。」我點點頭。我知道他手忙腳亂，需要幫手。

從此，我就再也沒去上學了。

不能去上學，會不會有遺憾？當時確實有一點。但後來我發現，不懂做人的道理，書念再多也沒用；而如果懂道理，其實念不念書都無所謂，從此放下心結。

十三歲沒有媽媽了，責任重大，有五個兄弟妹要養，還有爸爸要照顧。以前賣菜靠媽媽，媽媽一下子就走了，也沒來得及教我什麼。

一踏進了中央高場，我成了年紀最小的菜販，是一個正式的生意人了，而不是什麼學徒。簡單說，我成了附近攤販的競爭者。如果我的生意好起來，自然會影響到他們的生意。這時候，沒有人會想教我做生意，我只有自己教自己。

因此，我學做生意，幾乎都是靠自己用眼睛去看、去學、去摸索，看人家的蔬菜如何綁、排、放，觀察左右攤販如何做生意，如何和客人互動、應對，並把生意做成。

養家，一年只休息一天

媽媽的死，讓我體會到一件事：人最窮能有多窮？沒錢看病就是窮。後來一連串的事情，更證明了這一點。

我真正下定決心要賺錢，最在三弟生病走了以後。

再次經歷家人因沒錢看病致死的慘劇，我從心裡覺得，錢真是好東西，有錢才能有命啊！我們家已經有兩個人因為沒錢看病而死了，我一定要多賺錢，賺大錢，才能夠保護家人和這個家。

我第一個想法，就是延長擺攤的時間。我的想法很簡單：開得越久、賺得越多。本來下午五、六點就收攤。我開始一點點延長營業時間，八點、九點、十點….，最後在市場裡面做到凌晨一、兩點才收攤。

那段時間中，姑姑忽然將阿嬤接走，我不但要忙生意，中間還要回家洗衣、燒飯、顧小孩，待全家人的晚飯弄好後，再趕回市場攤位。本來我睡眠就少，現在變得更少，幾乎沒有躺下來睡覺。但在那時，只要能賺到錢，我什麼都可以忍下來，何況只是累一點、辛苦一點。

算起來，我的菜攤一天幾乎營業二十四小時，可以算是台東最早的7-Eleven，晚上走過中央場，一片黑暗中，只有我的攤位上亮著燈。而且一年之中，我只休大年初一這一天。

為了這個家，為了父兄弟妹，我認為，多付出一點，我責無旁貸、心甘情願。

每天工作到很晚，回來時大家已睡了。自從走掉一個弟弟後，我變得很容易擔心。所以我每晚都會輪番檢查一遍在家裡睡覺的弟妹，看一看，數一遍，就像牧羊人，每天晚上都會點點數，看看是不是所有的羊兒都回欄，所有的羊兒都安好一樣。

錢，要花在有用的地方

除家用錢之外，我從來沒有拿過爸爸的零用錢。但我有年輕女孩子的苦惱：我需要購買一些私人用品，但我完全沒有自己的零用錢。

記憶中，我在少女時從不曾買過新衣服，包括內衣在內。我的內衣是阿嬤拿米袋、麵粉袋改的。她將米袋拗過來、收邊後，中間剪一個洞，然後兩側再剪兩個洞，讓手可以伸出來，就成了我的內衣。一直到二十五、六歲，我都還在穿這種麵粉袋的內衣。但兄弟和妹妹的內衣，我都是用買的，只是大的穿完給小的穿，小的穿完給更小的穿。

那時年輕，體力好，一天賣菜二十小時以上也不覺得累，反而是聽到的人覺得很累。當時的心態是：反正有錢最好，一天能夠多賣三、五百塊，做到再晚也沒關係，三天三夜不睡也沒關係。這種心態，我一直保持到現在。

我的錢就是這樣辛苦賺來的，所以也從不亂花，省吃儉用。每天晚上把本錢給爸爸以後，身上還有剩錢，就是我的零用錢。把錢存到鐵罐做的撲滿裡，心想：「啊！我今天多賺了五十元！」然後高興得不得了。

今天五十，明天五十，很快就多了一百、兩百….，我慢慢的開始有了自己的私房錢。但是，我還是沒拿去買漂亮的衣服或去吃好吃的美食，因為錢是我一塊一塊存下來的，我捨不得。

我想，總有一天，碰到適當的機會，我會把這些錢拿出來，花在有用的地方，而不是亂花在沒有用的地方。

做生意，用誠意和頭腦

做生意是我的興趣，沒有人逼我，要是沒興趣，我也不會在市場一待五十年。正因為我有興趣，所以在做生意時，我會打起全副精神，就像在作秀一樣賣力演出，拿出最好、最漂亮的菜來給客人。這時我連身上的痠痛、疲勞，全都會忘記。這就是我做生意的「誠意」。

有一次，我正在顧攤子時，一位穿著便服的年輕人走到我的攤子上，拿起了一把韭菜花，問我多少錢。我報了價錢，他的臉上露出驚訝的表情。他接著再問我：如果我買很多，你的本錢是多少？」

「買很多？那是多少？」聽他這麼說，我一面打量他，一面在心裡盤算。這個年輕人雖然穿著便服，但無論從神情、儀表或氣質來看，應該是軍人，而軍人出來買菜，而且要買大量的菜，那一定就是採買。賣菜很累人，賺的是蠅頭小利，要賺多，就要靠「量」來衝。

於，我很阿莎力的報了一個根本就是本錢的價格。他一聽，比剛才還驚訝，「唔！怎麼差那麼？」接著他又問了幾個報價，我也盡可能便宜報給他。他很快就決定：「那以後我向你訂貨。」「好啊！」他馬上下了一大筆訂單，其中包括各種蔬菜，幾乎是我一個月的生意量。

後來，我才知道，他是從綠島來台東訪價的阿兵哥。因為我的韭菜花報價，比他們綠島本島菜販進的價格便宜了三成之二，這促使他決定立刻向我訂貨。

後來，這位阿兵哥都向我買菜。雖然他第一次向我訂菜，我沒賺什麼錢。但是，這種錢不是賺一趟，而是要慢慢賺，細水長流。他覺得我的菜既漂亮又便宜，以後都固定向我訂，而且訂的量越來越大，種類也越來越多。慢慢的，我的利潤就出來了。一把韭菜花，結果後來替我帶來一個月三、四百萬的生意量。

一把韭菜花帶來興隆的生意量，打開了我們的生意，不過也帶來了挑戰。最直接的挑戰，就是來自同行。

綠島同行一看生意量銳減，打聽之後，坐船來到台東。一找到我，就罵我搶他生意。雖然當時我很年輕，但從小就在市場做生意，早就看慣了生意競爭。我不慌不忙的對他說：「我在台東，你在綠島，我有坐船去綠島搶你的生意嗎？」對方大概沒想到我會這樣反擊，一時說不出話來。我沒理他，繼續說：「他自己來買菜，你叫我不要賣，那我擺這個攤子要幹嘛！」

我問他：「人家錢拿到我的面前，要給我賺，我如果不賺，那我不就是白痴了嗎？」我講的是事實。

本來一副興師問罪架式的他，頓時啞口無言。（本文摘錄自第一、二部分）

書名：陳樹菊──不凡的慷慨

作者：陳樹鳥 著/劉永毅 撰文

出版社：寶瓶

出版日期：2011年1月28日

陳樹菊 簡介

童年時母親驟逝，她扛起照顧5個兄弟妹的責任，在台東中央市場擺攤賣菜。

她將賣菜累積近千萬的所得，全數捐贈出，幫助兒童及孤兒、蓋圖書館，她認為：錢，要給需要的人才有用。

陳樹菊無私的奉獻，被美國《時代》雜誌選入2010年最具影響力百大人物、《富比世》2010年48位亞洲慈善英雄人物之一，以及《讀者文摘》亞洲英雄。目前正積極籌備「陳樹菊基金會」。

”等到有一天” 你或許沒有機會

作者：孫越

一封值得傳給大家阅读思考的信.....

• 在今天，我們的房子越來越大，但是家庭越來越小。
• 生活越來越方便，但是時間卻越來越少。
• 我們的學位越來越高，常識卻越來越少。
• 知識越來越多，判斷力卻越來越差。
• 我們有更多的專家，但是也有更多的問題。
• 醫藥越來越好，但健康越來越少。
• 我們花費太多，歡笑太少。
• 車開得太快，火氣上來也更快。
• 睡得太晚，閱讀太少，電視看得太多，而且禱告太少。
• 我們所擁有的資產倍增，但是價值卻遞減。
• 我們說得太多，但是愛心太少，且謊話連篇。
• 我們學習如何經營生活，但沒有建造生命。
• 我們在生命中加增歲月，卻沒有在歲月中增長生命。
• 我們有越來越高的建築，但也有越來越低的 EQ。
• 有更寬廣的高速公路，但有更狹窄的視野。
• 我們花費得更多，但擁有的更少。
• 我們買得更多，但享受得更少。
• 我們可以登陸月球回來。但是卻無法拜訪對街的鄰居。
• 我們可以征服外太空。但是卻無法掌控內心世界。
• 我們可以分裂原子核，但是卻無法挪去心中的偏見。
• 我們更多書寫，卻更少學習。
• 更多計畫，卻更少成就。
• 我們學會忙碌，但學不會等候。
• 我們的收入更高了，但道德更低了。
• 我們生產更多電腦，掌握更多資訊，
• 複製更多拷貝，但我們的溝通卻更貧乏。
• 我們的數量提高了，品質卻降低了
• 這是快速食品充斥卻消化不良的時代。
• 高大的身軀與低劣的性格並存的時代。
• 更多休閒卻更少歡樂。
• 更多食物卻更少營養。
• 更多雙收入家庭，但更高的離婚率。
• 更多千萬豪宅，但 卻更多破碎的家庭。
• 我建議，在今天這樣的世代，
• 你不要保留任何事情到特殊的場合才做，
• 因為你活著的每一天都是特殊場合。
• 勤加閱讀，追求知識，
• 坐在你家的前廊上欣賞自然美景，
• 無需汲汲營營於生活需要。
• 多花時間與家人及好友在一起，
• 享受喜歡的食物，
• 到你喜愛的地方去遊覽。
• 生命不只是為了存活，
• 而是一連串愉快事件組成的的鏈條。
• 將你的水晶高腳杯拿出來，
• 不要將妳最好的香水存起來，
• 任何時候你想要用的時候就用它吧。
• 把「有一天」「將來的某一天」
• 從你的字典中刪除。
• 現在就去寫那一封
• 你曾經想過要等到「有一天」才來寫的信。
• 讓我們現在就告訴我們的家人我們多愛他們。
• 不要將會帶給你歡笑及喜樂的任何事情拖延到未來。
• 每一天，每一小時，每一分鐘都是特別的，
• 而且你不知道那是否是你的最後一刻。
• 如果你太忙以致於無法將這封信傳給你所愛的人，
• 你告訴自己說，「等到有一天」我再傳。
• 那　請你相信我 "等到有一天" 你或許沒有機會傳了。

家庭靈修之意義

家庭靈修」也叫「家庭祭壇」或「家庭禮拜」，就是在每天撥出一段時間，一家人一起讀經、祈禱，分享和響應神的話。今日一般學校所教的思想觀念，往往與聖經背道而馳。信主的家庭，如果沒有家庭靈修，只是每主日帶兒女去教會敬拜、上主日學，就像一星期只吃一次大餐，卻沒有供應家常便飯，靈命實在難以健康成長。因此家庭靈修不單重要，而且是必須的！

家庭靈修還有以下意義：

一、讓神的話起潛移默化的作用：父母每天與子女一起讀聖經，可讓神透過祂自己的話，塑造改變他們的生命。神的話語本身活潑有能力，孩子日久自會體會聖經中的誡命是天父為愛他們而設，順服必然蒙福。而父母也會因神話語的力量而改變，知道怎樣適當地引導卻不轄制兒女。以利是敬虔的人，為何兒子如此不肖？撒母耳甚得神喜悅，為何兒子不似他？即或父母親敬畏神，仍得留心把神的話教導兒女，才可以保守他們免於失腳。

二、讓家人的感情以真理來維繫：兩個人結了婚，就應開始有家庭靈修，讓這新家庭的感情不單建基於人的愛，也建基於神的真理上。人的感情有限制、靠不住，陽光普照時歡天喜地；陰霾密佈時低沉愁鬱。唯有神的愛永不改變，家人的感情，有神的愛在當中，才有真正穩固的基礎。

在主裡彼此順服

夫妻的關係，需以神的話語為依歸，才能幸福持久。以弗所書五章22節：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」這兒的動詞，是根據21節加上去的，而21節說──「當存敬畏基督的心，彼此順服。」只有夫婦二人或連同子女全家一起聆聽神的話，才會知道怎樣在基督耶穌裡彼此順服——謙卑自己，「把自己放在下面」，如主耶穌的態度(參腓二5至8)。

神僕以身作則

傳道人常常晚上有聚會等事奉，沒辦法與家人一齊讀聖經、禱告。這是很可惜的事情！約書亞帶領以色列人進入迦南後，要百姓選擇所要侍奉的是誰，接著他說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書廿四15)約書亞很重視家庭，清楚知道家庭是主要單位，帶領全家事奉上帝。

傳道人應有家庭靈修，每天全家一起讀經、祈禱敬拜神，使家人與自己同心事奉，得著支持、瞭解；全家同心以神的話語和禱告托著自己的事奉，就不會感到孤單。我們常建議傳道人換時間做事情，比如晚上因有各種聚會、探訪等事奉，不能與家人共聚，可利用下午舉行家庭靈修。孩子放學回家，大約是下午四點，傳道人也可以在那時回家，有兩、三個鐘頭與孩子相聚、溝通、靈修、吃晚飯，然後再繼續其它事奉。家庭靈修成為傳道人生活重要的一環，他有切身體會，就自然會鼓勵會友進行；推而廣之，這教會的家庭亦會成為健康的家庭，建立健康的教會。

虔誠後裔由此生

愈早開始家庭靈修，愈早得著神的祝福。嬰兒在母親懷裡吃奶，耳朵是打開的，就可以開始跟他們禱告、靈修。孩子剛出生，頭腦如一張白紙，父母應盡快教導他們聖經真理。否則就會被外面世界的思想誘導，將來出問題才糾正就會太遲！全家一起讀聖經，一起學習神的話，這行動本身告訴兒女，父母和他們一樣需要謙卑地學習真理。若家人有不同意見，也可藉家庭靈修查考聖經，尋求答案。家庭能因此更加和睦，樂也融融！

教養兒女是神給父母的首要任務。申命記六章6至7節：「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要慇勤教訓你的兒女…」神既這樣吩咐，我們就應照著去做。如果神的話語、思想充滿我們的頭腦，我們的言行自然討神喜悅，而且表裡一致，沒有虛偽。

以神標準看世事

在這「自由」的社會，人受到不同思想、學說、宗教、理論和做法等衝擊，什麼才是正確的標準？什麼標準才不受時空限制？誰最正確？答案很簡單，是我們的創造主，因整個宇宙都是祂造的。現在人所謂的「自由」，並非真正的自由。約翰福音八章32節說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」在真理以外的，不是自由，是任性放縱、混亂自我。如果每天與孩子一同讀經靈修，他們一定知道什麼是不變的真理。我們日常的生活，也要照著真理而行。與兒女一起談論社會、世界所發生的事，也應以聖經為基礎；那麼兒女就能站在聖經的角度，以神的標準去看世上一切事物。

家庭靈修好處多

全家一起讀經靈修，可增進父母子女、兄弟姊妹間的感情。家人圍在一起讀神的話，透過身體語言感受天倫之樂，親子之愛，甜蜜溫馨！兒女看見父母那麼忙碌，仍每天將靈修置於首位，自然感到家庭靈修的重要。家庭靈修又可為子女建立正確的讀經基礎──讀聖經本身，清楚聖經的原文，而且要讀整本聖經，知道聖經沒有一部份可依人的意思竄改。看重神口裡所出的一切話，就可抵擋魔鬼的試探。此外，也要教導兒女有個人靈修的習慣，建立個人與神的關係。孩子靈命有根基，長大後離開父母，甚至結了婚有自己的家庭，仍會繼續天天與神靈交，有自己的家庭靈修。


進行成功有秘訣

孩子年幼時，父母不應用「聖經故事」等書籍代替聖經本身，否則使孩子將聖經與「青蛙王子」一類的童話故事混為一談，以為聖經所述就如這類故事，不知道聖經所記的全是事實。與孩子一起讀經，不妨將文句口語化，讓他們較易明白。如果每天讀一章，三年就可讀完整本聖經，那麼孩子十二歲時，就將全本聖經讀過四次了；再加上他們的個人靈修，就更熟識了。到十七、八歲出外唸書，全本聖經可能已讀過十次，面對社會流行的思想、做法，自然會用聖經真理去衡量，不會隨波逐流，日後更能教導他們的兒女走正路。我們能有虔誠的後代，是多麼欣慰呢！家庭靈修亦可邀請親戚朋友參與，長輩到訪，也可溫柔地邀請他們出席。


儘量避免五大忌

家庭靈修是天天要做的事，若形式簡單，時間不長，就很易維持。在十五至廿分鐘之內，以讀經、禱告為主，可順其自然加上一些分享、討論。孩子小時，可用十分鐘；孩子的注意力無法維持全章，每天可讀半章或幾節。有些事情應儘量避免：

一、父母不要說話太多，儘量讓孩子說話，提起他們的興趣，並藉此瞭解他們。既是家中成員的交談溝通，就不必限定範圍，可以輕鬆愉快地進行。父母不要「講道」，不要「教訓」，借題發揮。不要藉禱告批評家人。

二、氣氛切忌凝重緊張，務要甜蜜愉快。大衛說：「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」親近神是件喜樂的事，不要讓孩子覺得是討厭、可怕的。

三、不要只在家庭靈修時才營造一個喜樂溫馨的氣氛，平常也要如此；否則家人會覺得虛偽造作。更要小心自己的言行，使家裡輕鬆愉快，全家人都喜歡聚在一起。

四、不要求十全十美。有時候家中成員有特別的事情要處理，不能參與，缺席一、兩次無所謂。有時一、兩天中斷，不要失望。偶而父母不在家，如果孩子已稍長，可由最年長的負責召集，仍然進行家庭靈修。

五、不必要求全家正襟危坐，各人可隨意坐得輕輕鬆鬆，嬰孩吃著奶，幼兒捧著奶瓶或拿著不發聲的玩具，少年人靠在父母身上等都可以，好讓他們覺得這是一段甜美溫馨的時刻。


難題一一可解決

以下是一些影響家庭崇拜不易實行的情況，我們可設法解決：

一、父母工作忙，很晚才回家。當我們知道家庭靈修有其必要性，就會設法調整。即使是大忙人也該衡量輕重，挪時間留給家人，使家庭在主面前蒙福。

二、一個家庭未必人人信主，那麼信主的應儘量請未信的家人一起靈修，誰願意就請誰參與。不願參與的，須恆切誠懇地邀請他們，求神感動他們有一天自自然然的加入。信主的要看重這時間，堅持實行，不要停止。

三、不要在一個家人最疲累的時間進行。若某天其中一人太累，睡著了，就由得他，不要責罵。間中一兩天無法進行，也沒什麼大不了，重要的是能持續進行。

四、家人為了工作、升學，分散四方，仍然可以在不同地方進行，每天讀同一章聖經，經常以電話、電郵聯絡，分享讀經的情況和心得，讓彼此有一起靈修的感覺。全家一齊渡假時，時間可長一點，甚至用上整個晚上，讓家人有更多時間讀經、禱告、分享和傾談，也是很美的事！

五、青年人信了耶穌，但父母還未信，也可與已信的兄弟姊妹一同靈修；男女朋友在交往中，也可一起靈修，互相鼓勵支持。

六、孩子還小，可立刻開始家庭靈修；如果孩子較大，就要先開家庭會議，分享家庭靈修的好處，讓全家有共識。我們要尊重兒女，讓他們告訴我們什麼時間最方便。


結語

信徒家庭靈修，既有縱面的溝通──人與神的溝通，又有橫面的溝通──人與人的溝通，如果進行得好，家人一定很欣賞、珍惜這段時間。開始時，可每星期一、二次，漸變成天天進行，就如天天吃飯，養成習慣，視為必要，不以工作忙、功課多為藉口而停止。

作者：蘇緋雲
出處：神喜悅我blog http://blog.udn.com/nene1225/4773688

心理調查：基督信仰有助管理憤怒情緒

《個人性格及社交心理學》期刊近日發表一份調查報告顯示，大部分人在遇到困境的時候傾向遷怒於神，其中擁有基督信仰的人比較容易管理這種憤怒情緒。

題為「信仰及屬靈掙扎」的研究為期兩年，先後訪問了5,472位大學生。結果發現，三分之二受訪者稱曾經對猶太基督教所相信的神感到憤怒，這項結果與1988年「一般社會調查」指63%美國人有時對神發怒的數據吻合。憤怒的原因與信仰本身有關或無關，其中一半是由於不如意的事情或者自己的錯誤決定引起。

研究亦發現，每個人管理憤怒情緒的能力都不同。本次研究主任、俄亥俄州Case Western Reserve University副教授朱莉.埃克萊恩（Julie Exline）表示，「信仰比較虔誠的人一般不容易發怒。他們多數會想神既然讓麻煩的事情發生，在這些事情背後肯定也有祂的美意，並且會安慰自己說，『神正在磨練我，為了使我更加剛強』。」

埃克萊恩指出，比基督徒，無神論者或懷疑神是否存在的人更多心中常常懷恨，並長期對神感到不滿。從年齡方面分析，青少年則比成年人更容易向神發怒。埃克萊恩認為，原因是老一輩的人曾受過教育不應該懷疑神的能力。

在經濟不穩定的局勢下，美國人面對壓力和不如意的事情很多。著名福音派牧者約翰.派博亦認同，人們在面對金錢或肉體上的痛苦和損失的時候，很容易會懷疑神及遷怒於神。他分享說，正確的反應是要來到神面前坦白的訴說自己內心的感覺。而埃克萊恩的研究亦顯示，與神恢復信任的關係的療法包括禱告及默想聖經上有關神的慈愛和憐憫的經文。

「當你相信神關心你、並且對你有美好的計劃的時候，即使現在你不明白這些計劃和意義是什麼，但這種信念可幫助你解開憤怒的情緒。」埃克萊恩說。

另外，研究亦顯示了長期對神懷恨會有什麼心理影響。結果發現，這種人大多很難從病中痊癒，而且心理健康狀況欠佳。

埃克萊恩最後建議，對神感到憤怒的人要學習饒恕。正如派博牧師勉勵大家要尋求饒恕，並相信祂的慈愛和智慧，才可以從仇恨中被救贖出來。

張潔茵 / 基督日報記者

2011年01月07日14時55分

為什麼我們必須為孩子們祈禱？

大衛王在詩篇139:15中說：「我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。」
一個細胞分裂成兩個，兩個再分裂成四個。這些看上去毫無意義的微小細胞竟然能夠在十二週之內，變成一個完整的人。每個細胞都是獨特的，神創造了這一切。神按照祂自己的形象，創造了人，神對每個人都有特別的計劃。
每當我想到這些事情時，我都不由得對造物主產生無比的敬畏。所有人都同意，人的出現是一個真正的奇蹟。嬰兒出生之後，一切並沒有結束，而是剛剛開始。細胞繼續分裂，繼續繁殖，生命的創造過程依然在繼續。我們應當將孩子們看作是生命的奇蹟。萬邦由萬民組成，但萬民都曾經是孩子。也許我們應當為萬邦中尚未出生的嬰兒們祈禱。讓我們開始關注神對這些嬰兒們的意念。
耶穌基督說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴22:6 )
為什麼要像孩子
孩子們有一雙伸開的手，他們的天性讓他們能夠接受基督教信仰的核心：仁慈，愛，信任，服從和喜樂。孩子們易於改變，易於塑造。孩子們好像是一朵鮮花，它在適當的季節接收花粉，成長壯大，最終結出果實。84%的基督徒是在四至十四歲之間歸主的。
孩子們應當是教會宣教戰略的核心，但情況並不總是如此，原因是孩子們同時也是魔鬼戰略的核心。魔鬼建立了地牢，將孩子們俘獲，不讓孩子們感受到基督福音的愛與光。
有許多外部因素阻礙孩子們認識耶穌，包括政治、宗教和文化。這些因素是成年人造成的，成年人這樣做，有許多內在原因，包括信仰、驕傲、貪婪、仇恨、恐懼、內疚等。耶穌注意到這種情況，他對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」（馬可福音10:14）
耶穌如果看到今天孩子們的處境，他會憤怒。不管我們是否承認，今天未得族群的年輕一代人依然在屬靈上迷失，他們沒有找到真理。耶穌說：「你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」（馬太福音18:14）
耶穌是最好的牧人，他把99個人留在曠野中，而去尋找迷失的那一個。我們看到魔鬼將孩子們俘獲，孩子們迷失了方向。唯一能夠打開魔鬼地牢大門，釋放孩子們的人，就是基督的肢體。通過祈禱，我們可以讓孩子們重獲新生與自由。

每個孩子都可以作見證
孩子們是令人改變的原因。孩子們會把無條件的愛、安慰和真誠帶給自己的家人。 詩篇8:2說：「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」 正是孩子們的見證讓他們的父母和鄰居找到真理。
將禁錮孩子們的圍牆打破，讓孩子們重新找到自己，是非常重要的。此外，神對孩子們還有更重要的召喚。
耶穌基督說：「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」（馬太福音18:5）
孩子們有伸開的手，有開放的天性，他們很容易信任外人，接受外人，這讓他們很脆弱。這些按照神的形象創造出來的生命成為撒旦攻擊的目標。撒旦知道，這是他摧毀神形象的最好機會。
孩子們正在受苦，他們的苦難包括：戰亂，性虐待，成為童工，父母離婚，疾病，成為孤兒，失去一切。原本應當庇護孩子們的家卻被摧毀。我們應當奉主耶穌基督的名去愛和祝福他們的孩子們。
一株秧苗在沒有成為大樹之前，需要陽光、呵護和養育。孩子們需要得到耶穌的愛，耶穌希望孩子們有健康的家人，並且與他建立親密關係。如果孩子們得不到耶穌的愛，他們將無法成為大樹，而成為迷失的一代。

每個孩子的故事都是一場拯救迷失靈魂的戰爭
「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」（以西結書34:16）。耶穌正在尋找他的教會，教會是這位牧人的心。耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10:10）我們應當為好牧人的跟隨者祈禱，他們正在尋找迷路者，將迷路者從獅子的口中解救出來。他們需要智慧，因為獅子不像父母，獅子異常兇狠。保羅說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（以弗所書6:12）
讓我們以不斷的禱告來加入好牧人與惡者的戰事中，跪下迫切地禱告每個孩子都獲得自由，獲得充實的生命。
本文作者卓哈德‧斯特羅布斯 (Gerhard Strobes) 是南非佩特拉神學院 (Petra College) 的兒童宣教講師。卓哈德在南非比勒陀利亞大學獲得化學工程學位和環境工程碩士學位，在比勒陀利亞科學與工業研究院工作了六年，擔任工業污水處理廠的工程師，之後，他決定從事兒童福音宣教工作，擔任宣教事工的培訓員。神呼召卓哈德培訓並差派宣教士，讓這些事工與孩子們分享耶穌基督。卓哈德後來加入佩特拉神學院，目前他在這所學院負責培訓35個非洲國家，以及中東和東歐地區的兒童宣教機構的負責人。

瑪麗‧斯萊瑟 Mary Slessor
1848年，有一位蘇格蘭女孩出生，她的名字是瑪麗‧斯萊瑟。瑪麗的童年並不快樂，雖然她的母親是基督徒，但她父親因失業而情緒低落，並且一直沒有從失業打擊中恢復過來。父親無論掙到多少錢，都會去買醉，變成酒徒不再承擔養家糊口的責任。十一歲的瑪麗不得不去棉花廠，每天工作十二小時，養家糊口。個性倔強的瑪麗，每次因不滿而反抗父親時，都被母親推出門外，以免遭到父親的毒打。就在這困難的時期，有一個女基督徒告訴瑪麗，世界上有地獄，不跟隨基督的人將會有悲慘命運。瑪麗於是決定歸主，母親向她講解聖經。不久之後，瑪麗開始向其他孩子介紹主耶穌。有一天，有一些年輕人向瑪麗挑戰，他們要在瑪麗面前晃動鉛錘，如果瑪麗不畏懼，不退縮，他們就去瑪麗的教會。最後他們全部去了教會！
1875年，瑪麗加入卡拉巴爾 (Calabar Mission) 宣教團，前往今天的尼日利亞。卡拉巴爾是尼日利亞的一個地方，由於施行奴隸制，人們的生活很悲慘。當地武士互相挑戰，經常出現流血暴力事件。這樣的景象當然不是瑪麗所希望的，也不是神所希望的。

禱告：與人同在的主，一個在父親沒有負起養家而得自力更生，個性倔強的女孩，因心中有父神的同在，長大後可以變得剛強和仁愛，而且會保護扶持他人。父啊，為那些在宣教工場上的宣教士感恩，甚願他們不論工作環境如何惡劣，心中都有神所賜的恩慈來剛強得力。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

白人媽媽
卡拉巴爾有一個關於雙胞胎的習俗。非洲人相信，如果有一對雙胞胎出生，其中一個肯定是魔鬼的孩子，必須在出生時殺死。瑪麗堅持要收養這些無辜的嬰兒，當地人覺得這個紅髮的歐洲女人很奇怪。瑪麗不畏恐懼，充滿勇氣，贏得了當地人的尊敬，她被當地人看作是母親，稱她做「白人媽媽」。每次兩個部落打算進行殊死搏鬥時，瑪麗都會站在兩個部落之間，要求他們協商，和平解決爭端。如果是其他人這樣做，很可能會被殺死，但所有部落都尊重瑪麗的要求。宣教初期，瑪麗是在宣教站內工作，當時她有一項特別的工作，就是照顧孩子們。瑪麗知道當地已有一所醫院和一教會，她還希望有一所學校和一家孤兒院。瑪麗經常想如何接觸那些遙遠的未得族群。幾乎沒有宣教士願意接觸他們，因為在那些地方，很容易患上各種熱帶疾病，並且找不到醫院和醫生。瑪麗離開宣教站，與當地人住在一起，這樣她可以更好地學習當地語言。更重要的是，她與當地人的聯繫更加密切了，因為她就住在當地人中間。當地人看到瑪麗是如何生活的，也聽到瑪麗宣講的福音，他們從中感受到智慧。村莊的首領們開始歸主，隨後有幾百名非洲人也歸主，進入教會。好幾代歐洲商人和殖民者都嘗試改變卡拉巴爾人，都沒有成功。在聖靈動工下才發生改變。今天，尼日利亞是非洲差派宣教士最多的國家之一，該國宣教士不僅前往非洲各地，還前往教會日益衰落的歐洲。

禱告：深愛世人，從不偏待人的主，感謝你過去在尼日利亞的工作，使這地方在聖靈的工作和宣教士們的努力和謙卑服事下，從一個宣教的工場變成宣教的生力軍。主啊，奉你的名祝福尼日利亞差派到歐洲的宣教士，賜他們誠信、勇敢、謙和、可靠，彼此同心合意，天天靠著主的恩言，切實求他人的好處，用主的靈膏他們，和用喜樂油膏他們手所作的工。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

毛里塔尼亞 圖庫洛爾人 Tukulor
在村莊中最大房子的附近，是圖庫洛爾男孩們熟悉的唯一一所學校。在學校裡，男孩們只學習一門課程：《古蘭經》。一個男孩問：「如果真主是神的話，為什麼他只講阿拉伯語？」這個問題讓老師感到吃驚，他停止授課，說：「阿拉伯語是神聖的語言。真主為什麼要講其他語言呢？」男孩對這個答案並不滿意，他感覺這個問題讓老師不快，所以他決定不再深究，但男孩想知道，是否有一位講圖庫洛爾語的神。
大部分圖庫洛爾人居住在毛里塔尼亞和塞內加爾的乾旱草原上。這裡很少公立學校，而且全用法語授課，但懂法語的圖庫洛爾人很少。除了公立學校之外，其他都是伊斯蘭學校，後者不提供職業培訓。因沒有職業技能，圖庫洛爾人世世代代陷入貧窮的漩渦中。大部分圖庫洛爾人是穆斯林。根據《使命》(Commission) 雜誌的介紹，基督教宣教士在30年時間裡，僅僅讓十八個圖庫洛爾人歸主。
禱告：主啊，你已聽到這個圖庫洛爾男孩的發問，感謝主，因為你說，「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」(太21:22) 「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」(約14:13-14)求父讓圖庫洛爾的孩子們早日遇到這位萬族萬民的父。求神差派宣教老師，建立新的學校，不僅教授職業技能，而且用圖庫洛爾語，宣講救贖福音。求神將這個族群從物質上和心靈上的貧窮中拯救出來。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

迪歐拉人 Dioula
在村莊的中央，克萊巴和他的同學們開始擊鼓，女孩們圍成一圈，預備跳舞。一位宣教士正在觀看舞蹈，他心中多麼希望將來在天上的羔羊婚宴中，迪歐拉族以他們特有的鼓聲和舞蹈來敬拜。持別當他見到這些可愛的孩子時，他心中響起了一個禱告﹕祈禱有一天，迪歐拉男孩擊鼓，女孩跳舞，一起崇拜、讚美萬王之王。 迪歐拉人居住在西非地區，包括塞內加爾和科特迪瓦。非洲人擅長擊鼓，而迪歐拉人可能是非洲最好的擊鼓者。幾個世紀之前，穆斯林宣教士來到迪歐拉人中間，迪歐拉人成為西非地區第一批接受伊斯蘭教的族群之一，不過在他們的伊斯蘭教義中，混合了萬物有靈教的成分。
最近幾年，歐洲旅客頻繁接觸迪歐拉人，特別是其中的孩子，這些孩子將成為未來的擊鼓大師。
禱告：配受一切敬拜和讚美的主，我們將迪歐拉族的孩童交給你。感謝主賜他們有寶貴的舞蹈和音樂天份，因為一切美善的禮物，都來於你。雖然目前他們全部是穆斯林，但現在是拯救和悅納的日子，是把耶穌是唯一的救主，將他們從罪中拯救出來，這福音傳揚的時刻，求神現在就開啟迪歐拉人的心，讓他們謙卑地到你面前尋求你，讓宣教士採用迪歐拉人的音樂，配上歌頌你的讚美來開他們的耳，差派音樂宣教士把你的名在他們中傳揚。願他們在開口讚美時，你就在他們中掌權，設立寶座，讓無論大小都在你面前謙卑敬拜，不將榮耀歸給假神。迪歐拉族要歸順你，尋求你，頌讚你的迪歐拉人心中要得滿足，願他們的心永遠活著。 如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

蘭多馬人 Landoma
對一個普通的蘭多馬農民來說，生活就是不停的奮鬥。幾內亞的蘭多馬人沒有務農工具，只好用手來種植各種作物。收割後，由於他們吃光了所有食物（包括種子），無法種植下一輪水稻、玉米和堅果。蘭多馬人只好借款，去購買種子和其他生活用品，借款將在下一次收穫季節時償還。蘭多馬人平常沒有食物，也沒有錢，無法改善生活。只有在特殊場合，才能吃到雞肉或羊肉，但數量很少。
在這個貧窮的地區，人們互相依賴，互相使用對方的資源，就好像是在使用公共資源一樣。人們的依賴關係並不僅僅局限於物質方面，而且擴展到其他方面，例如新郎在找新娘時，會向許多親戚諮詢，請他們計劃並安排婚禮。
在這種高度依賴的社區環境中，福音的種子可以迅速擴散。不幸的是，幾乎沒有人將福音帶給蘭多馬人。與其他穆斯林族群一樣，蘭多馬人信奉包含萬物有靈成分的伊斯蘭教，他們將基督教看作是外來宗教，而不是非洲宗教。
禱告：賜福給眾人的主，我們把蘭多馬人交托給你，求你為他們預備日用的飲食。感謝主，他們彼此有美好的依賴關係，願主在他們中興起信主的首領，讓他首先經歷在一切所需上領受神的所賜和保障。憐憫人的主，請差派願意服事蘭多馬人的宣教士前往蘭多馬人的村莊，帶他們離開這困境的同時，願主也讓他們得到蘭多馬人的信任和接待，讓宣教士的愛和關懷充滿蘭多馬人。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

戈拉人 Gola
基西站在人們的面前，手上拿著沾滿雞血的頭蓋骨，他看上去好像是部落的長老。基西以部落的名義禱告，並殺死一隻雞作為祭品，奉獻給雨神。基西拿著祖先的頭蓋骨，這象徵著祖先正在聆聽村民們的求雨禱告。75%的戈拉人是穆斯林，但他們同時信奉萬物有靈教和祖先崇拜。戈拉人以務農為生。自二十世紀五十年代和六十年代，交通得到了改善，越來越多的戈拉人離開自己的農場，前往城市中工作。戈拉人住在有泥牆和茅草屋頂的圓木屋。家庭關係緊密。所有家庭成員都共同培育和收割莊稼。男子耕種土地，婦女和兒童幫助種植水稻和其他農作物，如木薯，花生，芋頭和山藥等。孩子其中一個的責任是看守農作物，追逐鳥類和動物。婦女收割莊稼，女孩簸米。對戈拉男孩來說，割禮是最重要的成年禮。被視為是一個年輕男孩告別骯髒，開始過清潔的生活。割禮代表著新生，向舊我死，隸屬於神明的象徵。割禮後的一個月內，男孩不可以跟任何人來往。然後，他會接受啤酒和箭頭來慶祝他進入成年，成為一個負責任、尊重家人和長者的成人。同時也有資格可以成為所屬宗教的成員。戈拉孩子們全部在是這種屬靈環境中長大的。大部份戈拉人住在非洲利比里亞(Liberia)。他們的祖先大約在主後1300年間，從象牙海岸那兒遷移到當時仍是熱帶叢林、尚未有人煙的塞內加爾和利比里亞。現在是戈拉人歷史上的關鍵時期，許多戈拉人離開農村，放棄他們熟悉的生活，前往城市，尋找工作。接受並理解福音，不僅可以讓戈拉人找到唯一真神，而且可以讓這個族群將福音帶給周圍的其他族群。
禱告：父啊，願你在戈拉族的孩子透過他們的割禮，與虛假的神明偶像建立關係前，領他們歸主。讓惡者在這寶貴的生命，沒有任何地步來掌控他們。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

貝寧 瓦奇人 Watchi
依杜嫻的父母無法養活她和她的幾個兄弟，所以將他們送給鄰村的一個富裕家庭。依杜嫻在這個家庭中擔任女僕，交換她的食宿。在貝寧的瓦奇人中間，這種現象很常見。在當地語言中，依杜嫻的意思是 「仁慈」，但她沒有得到仁慈的待遇。依杜嫻每天按照主人的要求，幹很多活，工作又長又累，她很可能再也見不到自己的家人。雖然辛苦，但依杜嫻沒有被賣到興旺的童工企業中。如果幸運的話，女主人會教依杜嫻一些謀生技能，例如製作掃帚和籃子，然後拿到市場上出售。依杜嫻的兄弟們也為這個富裕家庭幹活。每天天還沒亮，他們就要起床，當太陽升起時，他們已經在田地裡勞動了。他們要在田地裡幹一上午活，直到正午才能吃到飯。這頓飯非常重要，因為他們沒有早餐。下午他們休息，以躱避酷熱。酷熱消退之後，他們又要返回田地裡勞動，直到晚上。貝寧是非洲西部國家，前法國殖民地。是海地巫毒教的發源地。今天大部分貝寧人是穆斯林，小部分是天主教徒，但他們同時信奉祭祖的傳統宗教。當地的天主教徒有時會在做彌撒到一半時，就回家祭祖。根據約書亞計劃，瓦奇人尚未聽到福音。
禱告：仁慈的主，厚賜眾人又不斥責人的主啊，奴隸制已經在文明社會停止了許久，但想到西非貝寧的瓦奇孩子，因為貧窮而仍得以形同奴隸的生活才得溫飽，這些孩子在這麼年幼就受生活煎熬，心中就感到痛。父啊，你的心一定更加憐惜，願主保護他們，不受無理的對待，能蒙僱主的憐憫，好像神的百姓，恩待他們當中的窮人和寄居的那樣。奉主名祝福那些善待孩子的僱主，不是奴役他們，而且藉此得到一個行善，照顧家人的機會。為他們在困境中開出路，賜他們在勞苦中有喜樂和平安。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

多哥 甘賈穆人 Gangam
馬努感到既緊張，又刺激。這是馬努第一次將早茶端給父親。在當地語言中，馬努的意思是「次子」。過往，負責端茶給父親，一直是馬努的哥哥丹索（意思是「可靠」）負責。不過，昨天夜裡，人們將丹索和其他同年的男孩都帶出村莊，在森林深處的一個以茅草建成的房子中一齊生活三個月，每人還有一個新的名字，以表示進入成人。在成人儀式期間，這些男孩們將非常團結，像一家人那樣。三個月之後，當丹索回家時，他將是成人，不再做男孩的事情，例如給父親端茶。兩年之後，馬努也會像哥哥那樣完成成人儀式。馬努對成人儀式的感覺是既緊張，又刺激。馬努的父親居住在院子中間一個面積很大的長方形房子中，其他人居住在父親房間周圍的其他房子中。
馬努和丹索是西非國家多哥的甘賈穆人，這個族群信奉傳統宗教。相信宇宙有一位最高的神，同時是造物主，也是審判懲罰或獎賞人類的主宰。除了傳統宗教之外，甘賈穆人還信奉祖先崇拜，而且懼怕神靈。請為西非地區的基督徒帶領甘賈穆人認識最高的真神禱告。
禱告：賜恩的父神，奉主的名祝福多哥國甘賈穆族的孩子，在他們成長的過程中，願他們有機會認識真理，你的真理在他們中心照亮，引導他們人生的步伐。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

塞內加爾 班迪阿爾人 Bandial
「這是個命中注定要消失的語言！」人們經常這樣談論班迪阿爾語。班迪阿爾人原本在家務農，後來去城市工作，但經過一段日子後，他們就不太講家鄉話，認為講城市裡的話容易找工作。而且一些班迪阿爾人村子中，父母已不再教孩子們班迪阿爾語，學校也教英文。故此，許多非洲國家的部族語言正在逐漸消失。一些組織正在試圖保存部落語言，他們相信，如果這部落語言消失了，其中蘊含的獨特珍貴文化也會失去。在塞內加爾法語是官方語言，此外，還有35種其他語言。 班迪阿爾孩子上學時，不懂法語，而許多孩子認為法語很難學，就不肯再學了。但家長們希望孩子學習法語，以便日後有更多的發展機會。學校工作人員說，用母語（而不是法語）上課的孩子進步很快。語言展示了它的雙面作用。
不過這種情況為福音開啟了大門。一些基督教宣教計劃通過講解法語版聖經，幫助人們學習法語。大部分小族群並沒有母語的聖經。感謝主，威克里夫翻譯社正在將聖經翻譯成五種小族群語言，包括班迪阿爾語。
90%的班迪阿爾人是穆斯林。今天，由於許多班迪阿爾人遷移到城市中，他們必須學習新的語言和新的生活方式，城市化進程也許可以讓班迪阿爾人認識基督。
禱告：求神差派基督徒，用班迪阿爾人能夠理解的方式，與這個族群分享福音。同時，讓我們為班迪阿爾的學童禱告，讓他們有開放的心，學習法語，另一方面，也看重自己的母語，因為我們的父神願意萬國萬民在祂面前敬拜，讓班迪阿爾的孩子，早日有機會接觸到用他們母語譯成的聖經，和福音節目。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

塞內加爾 富拉昆達人 Fulakunda
十五歲的美國青少年，大部份仍是學生時期，所關心的，多是學校功課、體育運動、音樂、視頻遊戲等，他們甚至可能開始約會。在塞內加爾，人們認為接受六年教育已經足夠了，許多孩子們的上學時間甚至不滿六年。十五歲的富拉昆達男孩已開始為自己建房子，學習過獨立生活，和用來迎娶妻子。日後，他可能還要多建幾間房屋，這得視乎他的第一任太太是否接納他多娶其他女孩。通常，女孩會借給未來丈夫，看看能否和大太太相處得來。而期間，男孩會把禮物送給未來岳父母，直到婚事敲定。富拉昆達是非洲遊牧民族富拉尼與猛丁高族通婚的後裔，膚色較黑。婚後，女人們聚集在村莊中心，準備晚飯，通常預備一頓晚飯要用五至六小時。男人則負責放牛和挖井。
富拉昆達人非常好客，友善。女孩們特別愛群體活動，不過，一般只維持表面的交往，大部份不善表達內心世界的感情。
六七十年前，為數一百五十萬的富拉昆達人放棄了萬物有靈教，接受伊斯蘭教，而且非常虔誠。他們的皮袋中的不再有符咒，而是《古蘭經》的經文。
禱告：莊稼的主，求你差派教師和宣教士前往富拉昆達人中間。特別興起青少年工作者，在這些如此年輕，就要擔起成年人各項責任的心靈中，播下真理。讓這些年輕人充滿探求生命，認識和接受那帶來豐盛生命的好牧人耶穌基督。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

尼日利亞 瑪古紮瓦人 Maguzawa
十二歲的阿斯瓦德和同歲的豪薩族表弟阿比庫站在草叢中，觀看瑪古紮瓦孩子們在河中嬉戲，其實，他們本應待在家裡照看弟弟貝姆和巴杜。阿比庫說：「快看，女孩們沒穿罩衣，正在和男孩們一起游泳。她們的父母會不會打她們？」
阿斯瓦德回答說：「不會，這是瑪古紮瓦人的習俗。他們除了不像我們那樣一天五次禱告，女孩們不需要學我們這樣，用衣服把身體包起來。這些女孩今天晚上還會和男孩們一起跳舞。」阿比庫聽後，目瞪口呆，他暗想：世界上有這樣的穆斯林嗎？
人口十四萬八千的瑪古紮瓦人是豪薩族群的一個小族群，主要是農夫；由於文盲率高和酗酒情況嚴重，他們常受到其他穆斯林族群的歧視和剝削。瑪古紮瓦人雖然是穆斯林，但生活方面卻多與正統穆斯林不同，瑪古紮瓦人並不將男女分開，他們的婦女較其他穆斯林婦女有更大的自由度和自主權。此外，他們還拜祭在他們接受伊斯蘭教前，那些為數約三千，近似巫毒教的許多神靈。瑪古紮瓦人因此而受到正統的豪薩穆斯林的蔑視。其實，瑪古紮瓦在厚薩穆斯林中，還代表著那些在伊斯蘭文化中仍奉行原有宗教者的稱呼。
禱告：父啊，為瑪古紮瓦族中的女孩感謝主，她們雖然成長在伊斯蘭文化中，但卻有較大的自由。求主保守她們，不受酗酒的習俗影響。祝福她們有機會接觸信主的朋友，挪去她們一切有損她們是按父神形象的攻擊，保守她們成長在愛和接納的環境中。求主興起和差派兒童事工宣教士，去告訴瑪古紮瓦的孩子們，救主愛他們，並且為他們捨了生命，他們可以靠著主耶穌基督，成為萬王之王的兒女。 如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

尼日利亞 豪薩人 Hausa
在短短七年時間裡，七歲的金比婭失去了兩對父親和兩家的兄弟姊妹。現在，她的母親又要她認識另一個父親，母親的新丈夫、新丈夫的另外兩個妻子以及八個孩子，所有人都居住在一起。金比婭心中暗道，「不，我不要認識他們。」媽媽最近與金比婭的爸爸離婚，想到爸爸，金比婭忍不住落下眼淚。爸爸走了，爸爸的離去讓她感到傷心；家庭破裂了，帶來很大的傷痛。想著想著，金比婭幼小受了傷的心靈突然變得剛硬起來，最後她站起來，揚起小小的頭顱，決定跟媽媽去看那些她不想認識的人。
在尼日利亞的二千萬豪薩人中間，夫妻離婚以及一夫多妻家庭，多個妻子之間的爭鬥，在生活中是很常見的。家庭中缺少安全感與穩定，這種情況對豪薩孩子造成很大的傷害，甚至比連年乾旱造成的貧窮更大的傷害。迫使豪薩人放棄原生家庭，前往城市尋找工作。
禱告：父啊，我們奉你愛子的名，同心地為尼日利亞豪薩孩子禱告，對於這些成長在爭吵不穩，彼此傷害的環境中的孩子，他們的人生是會有許多破碎和傷痛。父啊，請醫治他們幼小的心靈，也停止這些傷痛代代相傳下去，除去孩子因父母爭吵，離婚、家庭破碎而引起的沮喪、羞恥和憎恨。讓主耶穌基督的愛和醫治臨到他們，彼此寬恕，走出家庭破碎的陰霾。父啊，醫治這族群。祝福他們，因你要憐憫、醫治傷心的人，纒裹他們的傷處。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

尼日利亞 杜卡瓦人 Dukawa
「振作，這可是個踏入成年階段的重要時刻」，瓦登德不斷鼓勵著自己。在尼日利亞，大部分部落為即將長大成人的男孩實施割禮，以此作為成人儀式；但杜卡瓦人不實施割禮，而是讓男孩在部落成員前面進行摔跤比賽。摔倒對手之後，鼻青臉腫的瓦登德成為勝利者，父親將送給他一塊布和一小塊土地，在他結婚之前，他將耕種這塊土地。 在瓦登德很小的時候，村莊中一個漂亮的小姑娘將一把麵粉撒在瓦登德的頭上，這表示小姑娘已經挑選瓦登德作為自己未來的丈夫。瓦登德很高興，他希望好好地照顧父親給他的土地，以便日後與未婚妻開始新生活。
杜卡瓦人口約十三萬，是個生性聰明和富醫學常識的族群。傳統上奉行民間的多神敬拜、祭祖和巫術，大約有不到10%是穆斯林。
禱告：感謝主，一些宣教機構目前正在向杜卡瓦人宣教，求聖靈將智慧與厚愛賜予這些機構。求神差派語言學家，將聖經翻譯成杜卡瓦語。天父，同時，我們也為杜卡瓦的少年人禱告，讓他們知道，神的兒子已經來到，耶穌基督曾為拯救我們，道成肉身，死在十字架上，勝過了死亡和黑暗，叫凡信他的都成為天父的子女，而且承受永生。深愛少年人的主，求聖靈親自動工，領他們脫離巫術、祭祖的傳統，有受教和學習的機會。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

尼日爾和尼日利亞 卡努裡人 Kanuri
尼日爾和尼日利亞的卡努裡人信奉世俗伊斯蘭教。嬰兒出生八天之後，舉行命名儀式，宗教領袖一邊朗誦《古蘭經》，一邊在嬰兒臉上留下一個疤痕。疤痕將伴隨這孩子一生，成為他們的特徵。卡努裡人曾經有過顯赫的歷史，祖先是在西蘇丹立國的博爾諾(Borno)帝國統治者。當1914年成為英國殖民地後，族人在政治方面的參與仍具影響力；而且他們的文化和語言亦影響周邊的民族。大部分卡努裡人是農民，有一部分在城市工作。在城市中的，多有不錯的職業，例如，公務員，建築，運輸，經商等，各有不同的職業。無論在哪裡，卡努裡人都有兩個共同點，就是他們的伊斯蘭文化和婚姻制度。卡努裡人很年輕就成家，女孩子在十多歲就出嫁。由於卡努裡人實行一夫多妻制，男人最多可以有四個妻子，其結果是：卡努裡人的離婚率高達80%。我們可以想象這種制度對孩子們會有不良的影響。雖然卡努裡人認為家庭非常重要，但家庭卻經常破裂，孩子們受到的傷害遠遠大於成年人。除了信奉穆罕默德的教義，卡努裡人還信奉各種各樣的迷信，例如，使用符咒和護身符，來保佑孕婦的健康與平安。希望通過這些獲得好運，趕走魔鬼。
禱告：萬國萬族的主，卡努裡孩子一出生就被烙上印記，但這都是異教的記號，求主耶穌基督的恩惠臨到所有在面上烙上有記號的卡努裡孩子，讓他們知道，你認識他們，你要賜他們新的靈，你的靈要住入他們心裡，恢復他們是天國子民的身份。讓他們與你同在。求主讓這些孩子早日接觸到耶穌基督那永不改變的愛，縱使面對父母的離異，仍經歷父神那永不離棄他們的看顧保守和供應。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

富拉尼廣播宣教 Fulani Radio Ministries
在下撒哈拉沙漠地區，一個趕著山羊的富拉尼牧民向我們走來。讓我們感到意外的是，這個牧民帶著耳機，耳機的導線與一部電池供電的袖珍收音機連接。是的，高科技已經進入西非沙漠地區！2009年1月，吉布FM廣播電臺在布基納法索開始廣播。正如一位宣教士所說的那樣，「每個富拉尼人和每只山羊都開始聽廣播。」一位聽眾從醫院裡給電臺打電話，呼籲民眾捐血，不久之後，全鎮的人都來到醫院，捲起袖子。另一位聽眾請求人們為棉花紡紗工人提供線軸，許多老年婦女就帶著自己的線軸來到紡紗廠。這使電臺非常繁忙，無法為當地宣教士斯蒂芬‧戴維斯安排廣播時間，戴維斯只好與電臺簽訂合同，每週二晚上有半小時的廣播宣教。戴維斯目前正在主持「筆直的道路」系列節目。感謝主，在隨後的兩年裡，數以萬計的富拉尼人將有生以來第一次聽到耶穌基督的福音。
禱告：賜人智慧的主，為斯蒂芬‧戴維斯和他的「沙漠之聲」宣教計劃感謝你，奉主名祝福他的宣教小組滿有智慧、能力和恩賜，將耶穌基督的救贖福音帶給布基納法索各地講富拉尼語的所有聽眾。願每一個聽到福音信息的人，都要稱頌你，因他聽見了你口中的言語。主啊，戴維斯說：「如果你在週二晚上祈禱，請為富拉尼人打開的收音機祈禱，為富拉尼人平靜的心祈禱，為富拉尼人即將改變的生活祈禱。」今天是星期二，願你的名在富拉尼人心中被尊為聖，願富拉尼人得聞真理，願他們得見你榮耀的作為。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

尼日爾和乍得 卡嫩布人 Kanembu
尼日爾和乍得的卡嫩布人居住在乍得湖東北邊的乾旱沙漠地區。雖然乍得湖出產許多人稱作是「超級食品」的一種藍綠色的海藻。但他們居住的地方，每年降雨量只有十二吋，故此，這地區的蔬果是不足的。但那些住在湖邊，或谷中有泉水的卡嫩布人就會有好的收成。除了農產品，由於乍得礦藏豐富，許多人亦做礦工。 卡嫩布十世紀時接受了伊斯蘭，是虔誠的穆斯林。但大部份的卡嫩布人是文盲，主要原因是卡嫩布居住的地方，交通不發達，唯一接受教育的地方是在清真寺學習古蘭經；此外就沒有正統的學校。不過，即使有也不管用，因為父母希望自己的孩子只學習《古蘭經》和阿拉伯語。否則，寧願不讓孩子上學。這種情況的惡果是：幾乎所有卡嫩布人都是文盲。由於卡嫩布語沒有文字，目前尚無法將聖經翻譯成卡嫩布語。求神差派宣教士，前往這塊發白的莊稼工場，將自己融入卡嫩布人中間，讓他們認識耶穌基督。
禱告：創造天地萬物眾生，一切事物的主，感謝你賜下文字，透過文字來保存知識，明白真理，頒佈律例，和人類思想的內容。卡嫩布人尚未有文字，也缺乏學校，求主差派文字工作者，透過他們把文字賜給他們。讓卡嫩布人的孩童，可以從小就明白聖經。又求你讓卡嫩布的父母明白教育的重要，讓自己的子女上學。興起教育工作者，賜他們有活潑教導的恩賜，把知識和真理教導卡嫩布的孩子。願這些孩子內心渴慕得到知識和技能，在學習中喜樂，因為當孩子接受教導，特別是你的教導時，他們就必享平安。求你賜福差派的老師，用你的道和愛去滿足這些飢渴的心靈。又奉主的名祝福這些老師，有主賜的智慧和聰明，以符合當地文化的適當方式，用他們生命去影響生命，將福音帶給卡嫩布人的孩童，一生得著正確的帶領，到老也不偏離。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

班巴拉人 Bambara
「嬰兒出生後，無論是男孩，還是女孩，都必須接受。」人們問一位班巴拉母親是偏愛男孩，還是偏愛女孩時，她這樣回答。她補充說：「孩子是一份禮物，我們不能挑選。」但實際情況是：班巴拉人重男輕女。男孩出生之後，父親每天殺一隻家禽，直到第七天的命名儀式為止，而女孩出生之後，父親只殺一隻家禽。班巴拉人居住在馬里，馬里是非洲最貧窮的國家之一。班巴拉人以傳統方式撫養孩子。母親撫養孩子，直到孩子三歲。四到十二歲之間的女孩負責照看年幼的弟妹。五歲之前，男孩和女孩的待遇完全相同，他們穿相同的衣服，一起玩耍。五歲之後，在各種活動中，開始區分男性和女性。在馬里，嬰兒死亡率很高，30%的孩子營養不良。研究人員最近對三個農村社區進行考察，發現營養不良的原因可能是當地流行的斷奶習俗。
2008年12月，美南浸信會海外宣教部，提供了五百噸糧食給馬里的班巴拉村莊，共幫助了三萬一千人。由於愛心的服務，美南浸信會的宣教士在馬里人心靈上開始播下種子。
禱告：厚賜百物，使萬物生長的神，我們為美南浸信會在馬里班巴拉人中的服事感謝你，求你繼續堅固他們的工作。願主保守在那兒服事的宣教士夫婦家庭，讓作工的果效隨著他們。也恩待班巴拉人，在食物上滿足他們，在心靈上釋放他們。父啊，班巴拉有重男輕女的習慣，求父教導他們的父母，不要因此而惹怒兒女(歌3:21)。不同的孩子對父母的行為會有不同的反應，求父把這些因重男輕女而有的不良後果挪走，保守提昇班巴拉女孩子的心靈，讓他們願意向父母親開放，更願她們知道，神要接納和賜福給她們。感謝主，如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

馬里 博佐人 Bozo
「我們的人民不是武士，」博佐漁民正在向買魚的陌生人解釋。「所以，班巴拉人保護我們。班巴拉人看見我們的竹屋，就把我們叫作博佐人，在班巴拉語中，博佐的的意思就是竹屋。」漫長的尼日爾河流經內陸國家馬里，尼日爾河三角洲就是博佐人的家鄉。大部分博佐人是漁民，也有一些人從事與漁業有關的工作，例如造船。
博佐人分成幾個小族群，每個小族群有自己的方言，但全部都是穆斯林。族人仍遵守傳統的村莊習俗，男人不論老少，負責捕魚；女人則在家，整理捕到的魚，第二天拿到市場上出售，和種植煙草。結婚的夫婦與家人住在一起，而未婚男子單獨居住；結婚之後，才能搬回家中。周圍的其他族群相信博佐人有特殊的能力，能夠征服一切河流。博佐人的五個小族群很少機會聽到過福音，其中四個族群「提埃博佐人」(Tie)、「博佐海恩人」(Hain)、「博佐索羅加馬」(Sorogame)、「博佐提埃馬人」(Tiema)尚沒有看過聖經和電影耶穌傳。感謝主，最近，有幾個宣教機構正在向這個未得族群宣教。少數歸主的博佐人遭到嚴厲的迫害。
禱告：從一本造出萬族，又不偏待人的主，感謝你，興起人關心博佐人，因為你本為善，你的慈愛要向博佐人彰顯。願博佐人在你所定的日子，向主歌頌歡欣喜樂，願他們當中多人，像當日你的門徒那樣聽聞真道，起來跟從，成為得人漁夫。目前，博佐人的四個小族群仍未經歷你那無條件、捨命救贖的愛，誰去告訴他們，這使者可以是我嗎？如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

卡戈羅人 Kagoro
來訪的宣教士注意到，卡戈羅人的房子比西非地區其他族群的房子要大，最大的家庭可能有六十個或六十個以上的成員。宣教士不久之後就明白到為什麼卡戈羅人的房子這樣大：一個卡戈羅婦女平均有八個孩子。孩子不僅是家庭的主要勞動力，而且可以保證家族血統的延續。對卡戈羅人來說，婚姻是非常重要的，婚姻被看作是一種投資。在當地，即使七十歲或八十歲的老寡婦，依然有求婚者，因為女人越多，男人的威望就越高。
大部分卡戈羅人是農民，他們的主要農作物是小米，除了務農外，卡戈羅人也飼養家畜。孩子們是勞動力的一部分，成年人需要孩子們幫助他們管理農場，所以在大部分村莊裡，孩子們都沒有上學。文盲是當地的一個主要問題，導致卡戈羅人長期過著貧困的生活。
大部分卡戈羅人信奉萬物有靈教，此外也敬拜祖先。卡戈羅人需要有很多雨水。馬里持續的乾旱對該國農業造成嚴重打擊；教育和掃盲計劃，基督教老師在馬里可以有許多服事的機會。
禱告：父啊，你說「子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。」卡戈羅人一定是開心的族群，因為他們的親友們都住在一起，孩子可以向父親學習，表兄弟姊妹也相親相愛。主啊，在這美麗的畫面就只缺乏了父神的愛和你的真理。願基督徒老師前去時，卡戈羅的小孩能經歷敬畏耶和華才是智慧的開端。求你親自揀選差派每一位老師，成為卡戈羅孩子學習對象。願主的恩典和憐憫，臨到卡戈羅人，降下雨水，解決土地的乾旱。願認識神的知識，充滿卡戈羅族的心，滋潤萬物，因為耶和華是他們的生命源頭。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

乍得 馬瓦人 Mawa
「納達裡！你的水桶又溢出水啦！我告訴你無數次了，要小心，你必須用兩隻手提著水桶！」十歲的小姑娘露出難過、委屈的眼神，說：「媽媽，水桶很重，我胳膊痛。」媽媽回答說：「忍耐點，其實，你現在的工作比我小時候輕鬆多了，因為現在村莊裡有一口井，不用去遠處挑水了。快點！挑完水之後，你可以去上學，但只能上一會兒，因為你必須去田地裡幫助我幹活。」
大約9400名馬瓦人居住在乍得中部的小村莊中。那裡的生活異常艱苦，但當地人開始看到新希望，尤其是孩子們。當地原本沒有新鮮的水，在外界的幫助下，一些村莊挖掘水井，有了自己的水源。新建的學校讓孩子們感到驕傲，也讓成年人意識到教育對孩子的重要性，和掃盲對社會的重要性。大部分馬瓦人是穆斯林，幾乎沒有人聽到過福音。祈禱基督徒幫助馬瓦人釐定社區發展與教育計劃，讓這個族群聽到神的福音，只有神才能給他們帶來包含永恒祝福的活水。
禱告：「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」(太18:5) 父啊，兒童是開放和信任人的，這也令他們容易受到傷害，求主保守馬瓦族的孩童，讓他們身邊的成年人珍惜善用孩子的信任，幫助他們成長。求主禁止他們濫用孩子的信任，而造成永久性的傷害。願馬瓦族的孩子早日認識和信靠這位良善的夫子。願馬瓦族孩童的勞苦，在主耶穌基督裡得到釋放，因為主你說，你的擔子是輕省的，你是生命的活水。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

乍得 庫卡人 Kuka
「你為什麼要哭，阿斯瑪？在穆菲達發現你之前，你最好完成工作，否則她會很生氣。」小女孩阿斯瑪是一個庫卡孤兒，父母都去世了，被伯母穆菲達收養。阿斯瑪必須做比其他人更多的工作。
阿斯瑪的表哥給她講故事，試圖鼓勵她。表哥說：「我曾聽過一個民間故事，是關於孤兒尼迪耶瑪的。在當地語言中，尼迪耶瑪的意思是星星。尼迪耶瑪每天要幹很多活，包括碾米、燒柴、挑水等，就像你一樣。有一天，尼迪耶瑪逃跑了，因為她覺得生活實在太艱苦了。尼迪耶瑪遇到了死神，死神說：可愛的小星星！沒有人能夠逃避生活。如果你道德高尚，你就會得到幸福。」表哥補充說：「你是一個好女孩，阿斯瑪，我相信一切都會好起來。」
134,000名庫卡人是利希族群的一部分，後者由三個小組群組成，居住在乍得中部。另外兩個小族群是比萊亞人和梅德戈人。庫卡人居住在緊湊的村莊中，由一位酋長管治。庫卡人是農民和牧民，為了謀生，也從事其他工作。庫卡人缺少教育機會，急需醫療服務。高死亡率的疾病奪走了許多年輕人的生命。庫卡人信奉世俗伊斯蘭教，尚未聽到神的福音。祈禱基督教老師與醫生早日將神的愛帶給庫卡人。
禱告：「主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說：看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:7-9) 天父，你是孤兒寡婦的父，小孤女阿斯瑪被親友視為僕婢才得溫飽，為了有家，她必須有所表現。主啊，這是叫我們同聲一哭的孤星淚。父啊，你的心比我們更痛苦。但願庫卡人因你的慈愛而尋求你，願你醫治許多像阿斯瑪小孤女的心，知道父按她們的本相愛她，即使她是孤兒，萬物的創造主要成為她的父，特意要憐憫她和許多像她這樣子的小孤星。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

乍得 丹加利特人 Dangaleat
人們搖動葫蘆，敲打簡單的木鼓。在擊掌的伴奏下，十個小姑娘開始優雅地跳舞，彷佛是十隻小鳥。突然，她們越跳越快，好像要飛起來一樣；隨後她們又突然停下來。此時，響起不同的音樂，女孩們前後走動繼續舞蹈。這是丹加利特孩子們最喜歡的活動：模仿當地人和阿拉伯人的舞蹈。
64,000名丹加利特人屬於哈吉萊族，哈吉萊族是乍得中南部的一個主要族群。丹加利特人聚居在村莊中，每個村莊由一位酋長管治，酋長負責解決村民之間的各種爭端。除了酋長外，還有一名宗教首領，負責處理村莊的宗教事務。大部分丹加利特人自稱是穆斯林，不過他們的伊斯蘭信仰滲雜了當地宗教，是一種萬物有靈教、祖先崇拜和巫術的混合體。故此，丹加利特人經常活在恐懼與迷信黑暗之中。目前幾乎沒有丹加利特語的福音資源。
禱告：主啊，你曾問門徒「經上說你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話，你們沒有念過嗎﹖」(太21:16) 你也吩咐我們要擊鼓跳舞，用各種樂器和聲音讚美你。感謝你把讚美造物主的恩賜賜給丹加利特的女孩們，奉主名祝福她們，知道這恩賜是從獨一真神而來，因為「歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。」(詩87:7) 祝福她們渴慕要把榮耀歸給你，不要給偶像和瞞騙她們的假神，因為你要在他們的口中，得到稱頌。保守她們不受惡者的攻擊，賜她們喜樂，成為因得聞福音，而有從神而來的平安的族群。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

索利曼 貝督因人 Soliman
「在乍得的阿拉伯索利曼貝督因人中，大部份人過著艱苦的生活，努力為自己的家人找到足夠的食物。一些部落有錢的首領，從貧窮農民家中買來孩子，幫助他們放牧。根據合同，孩子必須為部落首領幹活至少一到三年；但許多孩子都再也沒有回家。」伯丁神父向人們解釋為什麼他的教區正在設法營救放牧的孩子。
伯丁神父繼續說：「貝督因人強迫孩子們在夜間把牲口放到別人的牧場上吃草，這樣就不會被牧場主人發現。貝督因牧民甚至改了孩子們的名字，不允許孩子們講自己的方言，也不讓孩子們與自己族群的人交談，甚至讓孩子們接受伊斯蘭教。」 祈禱將乍得孩子出售給貝督因牧民的醜惡現象被終止。
在乍得，有22,000名索利曼貝督因人，大部分以放牧為生。貝督因人的非法放牧引發他們與乍得地主的衝突。最近，貝督因人開始從事一些有薪水的工作，過去他們一直認為這些工作是不體面的。貝督因人主要的需要是缺少教育和醫療服務。貝督因人信奉世俗伊斯蘭教，雖然他們能夠接觸到一些基督徒，但拒絕接受福音。
禱告：「行為純正的義人，他的子孫是有福的！」(箴20:7) 憐憫世人的主，求你賜下供應，為那些因家貧而把孩子賣給有錢人作僕婢的家庭，預備日用飲食；幫助他們在一切不足中，經歷好牧人的預備。主啊，這些被賣的牧童的處境實在令人心中不忍，願主改變僱主的心，顧念貧窮人的需要，憐憫他們，而不是剝削他們。求主施恩掌管一切。願這些孩子父母找到工作，把孩子贖回，為他們開出路﹗如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

乍得 卡賈克斯人 Kajakse
乍得的卡賈克斯人正站在十字路口上，但他們不知道耶穌基督的十字架。如果你曾經在卡賈克斯人中間待過，你會發現這個族群的孩子們，他們的現在與過去截然不同，孩子們站在現代與傳統互相衝擊的十字路口上。沒有電話，但有短波收音機；沒有電，但有數碼手錶；沒有汽車，但有許多摩托車。當地有小學校，但教師沒有經過培訓，老師都超負荷工作，大部份學生對學習沒有興趣，紛紛逃學。當地缺乏潔淨的水和醫療服務，但市場上的交易卻很紅火。女人們身穿色彩豔麗的非洲服裝，男人們上身穿非洲長袍，下身卻穿西方式的褲子。卡賈克斯人是穆斯林，但他們仍奉行信伊斯蘭教之前的傳統宗教。卡賈克斯人中間有基督徒，但人數很少，而且缺少福音資源，目前還沒有宣教機構在這個族群中工作。穆斯林在某種程度上接受福音，但懷疑基督徒。卡賈克斯人相信夢境和異象，而神一直在通過這兩種方式與他們交談。祈禱卡賈克斯人早日找到福音資源，例如電影《耶穌傳》。
禱告：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 」 (林後5:17) 把一切更新的主，你應許，在基督裡的都是新造的人，而且你吩咐我們，不要效法世界，要心意更新而變化(羅12:2)。我們要抓住你的應許，為卡賈克斯孩子禱告﹕願他們有智慧，在眾多新事物資訊中約束自己的心，棄惡擇善。求主賜他們一顆願意學習的心，特別願意明白聖經和真理，在他們接受新事物時，賜他們分辨的能力；賜力量和愛給學校中的老師，成為孩子的好榜樣。求賜生命的主，親自向他們顯現，與他們同在，幫助他們走上一條又新又活的平安路。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

乍得和蘇丹 富爾人 Fur
男孩按照父親的要求，跟隨年邁的伊斯蘭教師，沿著小路，離開村莊。男孩忍不住回頭眺望自己的房子，遠處的房子變得越來越小。今後的四年會怎樣呢？他是家族中第一個去古蘭經學校上學的男孩。家人已告訴男孩，他不能質疑教師，如果教師不跟他說話，就不應主動去跟教師說話。他很緊張，害怕會被學校送回村莊，那會讓他的父母蒙受羞辱。這個男孩是富爾人。120萬富爾人居住在蘇丹達爾富爾省的村莊中。此外，還有幾千人居住在鄰國乍得。男孩希望他離家之後，真主能夠善待他們。男孩想：在他上學期間，弟弟能否努力工作，幫助家人收割？
99%的富爾人是遜尼派穆斯林，但他們更信奉萬物有靈教。雖然在富爾人中間有少量的基督徒，但他們沒有富爾語的聖經、福音廣播節目和福音錄音帶，當地也沒有宣教士。富爾人對陌生人心存懷疑，不容易接納外來者。祈禱富爾人中間的少數基督徒勇敢地與他們的同胞分享信仰，活出基督的樣式，將達爾富爾和乍得的其他族群吸引到主的身邊。
禱告：引導世人前行的主，求你保守富爾人的孩子，特別居住在蘇丹達爾富爾的孩子，因為這地區從2003年開始就有戰亂，已有幾十萬人死亡，二百多萬人流離失所，他們的族人己減少。
主啊，願你大施慈愛，在這些年間，停止戰亂，醫治土地，讓五穀生產，人心和平。醫治在戰亂中失去親人的孤兒寡婦，保守看顧，引導他們一生；離開因為跟從假神而陷入的困境。因你是生命之道，指示他們，在你裡面有永遠的福樂，凡尋你的，必尋見。如此感恩禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

西非 尼日爾 桑海人 Songhai
早上八時，天氣仍未太酷熱，莎莉已開始替西非尼日爾的桑海族孕婦檢查，她們一個一個地來，靜靜地等著。檢查後，莎莉提醒她們一個月後再覆查，她常聽到「銀沙拉」(Inshallah) 意思是「如果真主許可」。莎莉已習慣了桑海人這句口頭禪，這是他們的心態。一方面不用負任何責任，另一方面，表達桑海人活在沒有明天的情況中；因為一切都不由他們主宰，反正什麼都在真主意願中。這其實也是做成桑海人在心靈上的一種綑綁。莎莉是位美南浸信會在西非尼日爾桑海族中作十二年的醫療宣教士，她說，「過去十二年，我從未遇到一個對自己人生有任何長遠計劃的年輕人，他們每天想的，就是今天的午餐，就是這些。對他們來說，他們所拜的神靈是一個遙不可及、不關心他們，但卻要審判他們的神靈，故此，他們有許多懼怕。當你進入他們的村子，每個人的眼神都是空洞洞的，沒有前途，沒有盼望…」
禱告：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」(羅15:13) 使人有指望的神，願你憐恤、顧念西非桑海族的青少年，他們活在沒有指望和沮喪中，他們所依靠，服事的神明，不但不幫助他們，反而把他們導致死亡。父啊，早日恩待他們，特別是桑海族的孩子們，讓他們認識耶和華才是他們的依靠。「耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到…，倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」(耶17:5-8) 奉主名祝福他們存著喜樂和信心來倚靠耶和華神，他們在人生一切所需用的，不論是生活層面，心靈所倚，都豐盛綽綽有餘，因你所賜的，是豐盛盈滿，無可衡量。如此感恩禱告，是奉主耶穌基督聖名。阿們。

亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神
請朗讀及用心思想以下經文
1. 主啊，你世世代代作我們的居所。(詩90:1)
2. 又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。(出3:6上)
3. 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。(詩107:21)
4. 願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為！(詩107:22)

禱告：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；」(約壹3:1上)
阿爸天父，我們感謝你，讓我們藉著主耶穌基督得稱為天父的子女，叫我們都屬乎你。
父啊，我們要以你為生命的源頭，使我們有保障、有幫助、有倚靠，這真是極大的恩典，感謝天父。
父啊，原來我們眾人，包括這個月我們所認識的孩子們，都要成為你的孩子，因此求你更新他們的父母的想法；開他們的眼睛，讓他們看到主神全能者的偉大，是我們用盡一生去事奉也是不夠的。
深願作父母的，能渴求子女要成為自己生命的延續，在地上用心靈誠實敬拜這位永活的真神；又讓西非地區的圖庫洛爾人、廸歐拉人、蘭多馬人、戈拉人、瓦奇人、甘賈穆人、班迪阿爾人、富拉昆達人、瑪古紮瓦人、豪薩人、杜卡瓦人、卡努裡人、卡嫩布人、班巴拉人、博佐人、卡戈羅人、馬瓦人、庫卡人、丹加利特人、索利曼人、卡賈克斯人、富爾人、桑海人等的孩子們長大後，能發現這個真理，又再渴求自己的子女要成為自己的接班人，在地上以心靈誠實去敬拜這位到永永遠遠的恩主，哈利路亞！
所以，經上說得真好：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」(出3:6上)
主啊，讓我們有恩典能說：「你是我的神，是我兒子的神，我孫兒的神，我們世世代代的神。主啊，我們要作你的子民，敬拜你直到世世代代、永永遠遠。」感謝主，奉主耶穌基督聖名求，阿們。
(禱文轉載自香港以勒基金「這是天父所賜」受孕至出生祝福祈禱手冊，蒙充使用。)

作者：Gerhard Strobes