奧巴馬被葛福臨質疑「是否基督徒」

葛福臨2月21日出現在MSNBC的Morning Joe 節目上，葛福臨表示雖然奧巴馬聲稱自己是基督徒，但他自己實在不能確定奧巴馬是否真的接受了耶穌基督。（圖：網路截圖）

美國總統奧巴馬表明基督徒的身份參加競選，並順利登上總統寶座。但上任三年後，他簽署通過了多項與基督教違背信仰的議案，包括支持墮胎及同性戀，令其基督信仰受質疑。

近日著名的福音派佈道家葛福臨牧師公開他對奧巴馬信仰立場的質疑。在美國一有線新聞頻道MSNBC的 “Morning Joe” 節目上，葛福臨表示雖然奧巴馬聲稱自己是基督徒，但他自己實在不能確定奧巴馬是否真的接受了耶穌基督。

但對於其他共和黨總統候選人桑托羅姆和金里奇，葛福臨卻沒有抱同樣的懷疑態度。被問及為何認為他們比奧巴馬更虔誠時，葛福臨說，因為他們二人在道德議題上的價值觀非常清楚。

在接受CNN訪問時，葛福臨特別提及不能接受奧巴馬支持墮胎，並明確地說：「(奧巴馬)是一個很好的人……但是對於支持墮胎方面，他確實是錯了。」

奧巴馬在2009年上任三天後即宣佈支持女性有選擇墮胎的「權利」，其後鮮明地推行支持墮胎的政策，引來基督教、天主教及保守派人士的抨擊。除了墮胎問題外，奧巴馬在任內亦推動了同性婚姻的合法化。

民意調查顯示美國人對奧巴馬的基督徒身份亦存疑。2008年民調顯示半數受訪者認為他是基督徒，但至2010年此數字已暴跌至3成。




陳麗斯 / 基督日報記者
2012年02月24日05時26分 (PST)

北加州某高中生因說Bless You 被罰

美國人有個習慣在聽到別人打噴嚏的時候說Bless You（祝福你）。北加州某高中一位學生就因這一句不經意的話被老師重罰，事件引起了家長很大的反應。 事發在加州Vacaville的William C. Wood High School。重罰學生的這位健康科老師Steve Cuckovich向當地媒體KTXL表示，「這件事跟宗教無關……只是這位學生破壞了上課時的紀律。」 Cuckovich老師並沒有先採取口頭警告，即決定扣這位學生25分。後來他又解釋說，「這種祝福的話已經不再有意義了。很久之前人們打噴嚏的時候，認為是把身體裡面的邪靈趕出來，所以他們說『神祝福你』來趕走邪靈。可是今天，這樣的做法是不合理的。」 這所高中的家長們都不同意這位健康科老師的做法。他們說，最不合理的是，他竟然會因為學生說的一句無心的話而實行極端的懲罰。 家長Alan Johnson說：「我認為這是很可笑的。《國旗宣誓》 什麼時候開始禁止孩子們說『祝福你』呢？」 事實上，連該高中的校長Cliff McGraw也認為該老師的做法過分了。他表示，「他現在已經知道有更好的方法可以處理，我們不會容忍這種懲罰。」可是，這並不意味著健康科老師將允许學生在他的課堂上說Bless You，他說他仍會使用其他的方法來懲罰犯錯的學生。 是次事件僅是加州福音主義者在公立學校裡越來越多被反基督教、反宗教分子傷害的最新案例。本月較早前，三藩市第九巡迴上訴法院的三名法官偏袒加州Poway某高中校方，威迫一位數學老師把他那些掛在班房內25年的愛國橫額拿下來。這些橫額寫著「我們信靠上帝」、「上帝保佑美國」和「神闡明袮的恩典」。 今年3月，在加州El Cajon的一名 16歲的高中學生起訴當地校區，去年他曾因為帶聖經回校與有興趣的同學分享他的信仰而被校方停學兩天。

張潔茵 / 基督日報記者 2011年09月30日

日本災後120天 災難「危機」成福音「轉機」

日本311地震災後甫滿四個月，媒體與救災團體都逐漸從災區撤離。可是有一群人仍不間斷伸出救援雙手，甚至已做好長期「奮戰」的準備；他們，打破原本宗教的藩籬，改變了基督信仰在日本災民心中的地位。 物資發送為災後當務之急。      (照片提供/石卷教會) 地震前的日本教會，原是弱小且影響力微薄，但災後的短短120天，「教會」卻成為了日本災民心目中的「巨人」！ 在311地震後，日本教會的弟兄姐妹，不顧個人生命安危，投入第一線救災工作，這些無私的付出，政府及災民全看在眼裡，教會經歷得人如得魚的奇妙恩典；而當地教會更開始聯合動員，帶出互相效力的果效。 日前，日本當地三位牧者受基督教救助協會之邀，抵台分享教會聯合救災經歷，以及上帝在這次災難中的偉大作為－如何化災難的「危機」為福音的「轉機」！ 西仙台教會帶頭救災　災民信任度提升 災民對教會產生信任感。      (照片提供/石卷教會) 西仙台教會的中澤竜生牧師身處的地方並沒有受海嘯波及，但得知其它地區受災嚴重後，他跟隨宣教士深入滿目瘡痍的志津川災區；進入避難所，看到許多失去家園的災民已多天未曾進食，以及無助的神情，更是心疼不已，「我知道，他們需要教會的協助！」中澤竜生牧師說。 首要之務努力募送物資，協助災民維持基本生存需求，同時期待在關懷互動中，將福音帶給他們。不過飽受煎熬、身心脆弱的災民，不易接納外人，想向他們傳福音，得先建立「信任」關係，所以中澤竜生牧師幾乎從早到晚都跟災民處在一塊，至今已經接觸1千多位災民。現在，災民們會跟著一起禱告，並私下引薦其它收容中心，這些「成果」，顯示出災民對教會有很高的信任度。 而教會的救災行動，也從一開始的迷惘到按部就班的計畫，並從中操練出一流的執行力，其它國家的義工也喜歡跟著當地教會行動。中澤竜生牧師表示，更大的挑戰正要開始，今後將從教育、城鎮、組合屋重建及自殺防治著手，幫助災民自立；縱然辛苦可以想見，卻深知，這是福音的轉機。 石卷教會災後首次聚會　人數空前 另一個石卷教會卻受災嚴重，淹水高達兩公尺，建築受到嚴重破壞，會友的家園也成為一堆瓦礫。 許多災民受到教會幫助，深受感動而接受信仰。      (照片提供/石卷教會) 「但我們要與苦難中的人一同哀哭，並盡力做好教會能做的工作！」伊藤諭牧師說。秉著這份信念，他們在救災過程中付出的心力，不亞於其他單位。 以前教會做邀請常吃閉門羹，但透過災後的物資發送，人們很「自然」的進入教會。每次只要一昭告，前一天凌晨，就有災民爭相排隊，人數都有2、3百人之多，甚至召集許多義工投入。 為撫慰災民受創的心，福音詩歌成了最好的療傷劑。教會舉辦福音音樂會，災民在牧師的信息及詩歌中得安慰，不住感動流淚，並一同為國家禱告。 圖左為伊藤諭牧師，後排圖中為他的女兒萱子。      (照片提供/石卷教會) 4月的復活節主日，湧入了60多人，人數還滿到戶外，這些人幾乎全是第一次進到教會，他們主動請求同工寫下神的祝福話語，並持續參加禮拜，渴慕認識神。 原本是間10多人的小教會，卻因為這次的災難，使福音工作大躍進。 伊藤諭牧師的女兒萱子，在災後辭去高薪工作，回到家鄉全心投入救災服事，親眼看見很多人感動於教會的付出而接受信仰，像是一位來自東京的義工，被教會的愛心打動，自費購買聖經閱讀，不久後將受洗成為基督徒；還有一位離開教會18年的姐妹，在臉書上看到萱子在服事時的圖文分享，深受感動而重回教會中…等等不勝枚舉的例子。「神真行了很多奇妙的大事！」她說。 東京清瀨教會作連結平台　將各處資源發揮最大效用 在許多救災工作進行的同時，東京清瀨教會菅谷勝浩牧師看見「連結」的重要性，積極展開教會、機構的聯絡。 教會團體間的連結也極為重要。      (照片提供/石卷教會) 他說，日本教會普遍弱小、人數少，宗派間壁壘分明，在國家、社會中影響力微薄；但經過這次震災，教會不眠不休進行救災，並召集其他國家的基督教團體前來支援，對日本產生極大影響力。 這場海嘯沖垮了有形的房屋建築，卻也沖毀了教會間無形的高牆，讓彼此願意跨越宗派，幫助受災教會和居民。看似咒詛的背後，卻有更深的祝福。 看見日本還有許多地方尚無教會進駐，尤以東北屬靈空氣最為稀薄，菅谷勝浩牧師認為，教會本該互為肢體，互相成全，同心廣傳福音。 圖右為清瀨教會菅谷勝浩牧師，左2為西仙台教會中澤竜生牧師。      (攝影/記者張嘉慧) 未來，他將更深致力當地教會之間以及他國與日本的連結工作，並成立網路平台，發布救災、志工招募等消息。自九月開始，已有國外單位準備到日本展開長期宣教，期許能將各處資源發揮最佳效用。 日本311大地震，雖然帶來一片恐慌與失望，卻提升了日本教會服事的素質與社會觀感。至今，仍有許多當地教會正為救災與福音工作默默努力，盼弟兄姐妹們持續以禱告或行動為後盾。 2011/7/14 上午 09:00:00 記者吳佳玲、張嘉慧/報導 今日基督教報

北京守望教會復活節崇拜36人被帶走

北京守望教會復活節主日崇拜仍堅持在戶外舉行，順利到達指定地方參加活動的信徒人數不到100人，警察帶走了36人返派出所訊問。

北京守望教會25日通過Google Buzz發出簡報，描述24日早上復活節崇拜的情況。戶外崇拜的地點仍然設在中關村的廣場。簡報指，守望教會大部分弟兄姊妹自週五或週六已經被看守在各自的家中，未能外出，能夠踏出家門往中關村的廣場參加崇拜的人少於100人。由於原定崇拜地點被警察封鎖，教會未能達成整體的敬拜。有的小組在附近的館中完整地完成了敬拜，但有些小組還沒有到達廣場已經被警察帶到已經準備好的公交車或警車上，被帶走的人一共有36位。

被帶走的弟兄姊妹被送往海淀區派出所做完口供筆錄之後，被分別送到24個不同區的派出所，部分人在24日下午已被釋放回家；而被扣朝陽區多個派出所的21位弟兄姊妹中還有16位沒有被釋放。

據悉，有些派出所的警察威脅弟兄姊妹說，如果不寫「說明不會再參與『非法』的宗教活動」的保證書，將要被關48小時。

除了平信徒被當局抓走或限制在家中不能外出之外，教會治委會的五位牧師及長老自4月9日被囚在各自的家中，除偶爾被陪伴短時間出來外，一直不讓出門及會見來客，至今已經有17天。小白牧師被囚在家也超過兩周，袁靈傳道最近這次被囚在家也有數天。

三個星期之前的主日，北京守望教會舉行了第一次的戶外崇拜，即引起了國際媒體之關注。美國CNN駐當地記者24日早上前往中關村的廣場採訪現場情況。據新聞視頻顯示，當採訪車駛往廣場附近時，有便衣警員拿著攝錄機反過來拍攝記者的活動。廣場附近均被警方封鎖，當記者問是否可以進入時，警方以「有活動」為由叫記者繞道而行。部分便衣警員察覺有攝影機時，即伸手遮擋鏡頭。

守望教會原租用市內北三環「老故事吧」的場地聚會，隨著教會發展，現在空間已經不夠用。教會於2009年12月底購置了位於中關村大恒科技大廈1,500平米的寫字樓作崇拜場地之用，惟教會全額支付寫字樓款項2,700萬人民幣至今，由於政府部門的介入，開發商一直表示無法交付鑰匙。守望教會堅信神在過去幾年以「山上的城」的異象來帶領教會，教會如今已經過堂會轉型而成為了公開的和整體性的教會，「分散聚會」將會違背神這幾年對他們的帶領。守望教會才於3月27日宣佈，不得不選擇「戶外敬拜聚會」。

守望教會13日發出《就戶外敬拜的再次說明》一文，重申了戶外敬拜「只是出於主日想要一起進行敬拜這個宗教性的原因，與當下的某種政治活動或某個人的維權活動沒有絲毫的關係」。

守望教會所有被囚在家中的教會同工及弟兄姊妹都沒有與看守人員產生任何衝突，有些還藉此機會向他們分享福音。守望教會呼籲各處的主內弟兄姊妹懇切代求，求主儘早為他們開出一條出路。

去年8月份中國社科院世界宗教研究所發佈的《宗教藍皮書》首次公佈全國基督教調查數據，指國內基督教徒超過2,300萬人，但有其他學者估計該數字只包括了中國三自教會的官方系統，若連同非政府登記的家庭教會及聚會點計算在內，國內基督徒數字至少有8,000萬，樂觀估計則達到1.3億。

北京守望教會目前大約有1,000名會眾，以年青的白領、專業人士、知識分子為主，是中國全國最大的家庭教會之一。BBC報導，中國外交部發言人洪磊星期四（21日）稱，守望教會是一個「沒有法律基礎的組織」。但除了守望教會之外，暫無傳出其他家庭教會在復活節主日受到干預的消息。

編輯室 / 基督日報記者

2011年04月25日11時36分 (PST)

国度复兴报：無牆教會在弱勢群體

服侍露宿者的耶穌幫分享詩歌

Peter

困擾阿鳳多年的主婦手毛病於禱告後不藥而癒。

淑貞

在人群中建立無牆教會，就是把教會帶到人群中。致力將福音傳給貧窮人的禧福協會，幾年前開始在不同的服侍群體中建立無牆教會，時至今日各枝子已結出了福音果子。3月19日，禧福在大角咀晏架街公園舉行「樂在愛中遍全城」慶典，讓基層信徒有機會向社區公開他們經歷神大能的見證。

前吸毒者：風球下呼求神 
Peter外型魁梧，是一名中英混血兒，能操流利廣東話，略帶西方人口音。三十多年前，他曾相信耶穌，但輾轉離開了神，走上一條他稱為「不能回頭的」毒品路。毒海生涯令他失去一切，家人離他而去，或已經離世了，孤獨無助的他對人生完全感到絕望。

長達三十多年的毒癮非同小可，他要將白粉混入美沙酮服用，才僅能滿足他的癮子。一年多前，他家財盡散，被迫露宿街頭，棲縮在旺角的天橋底。一個晚上本港懸掛起九號風球，整晚他要在街上與狂風博鬥，他不禁問自己，為何落得如斯田地，要瑟縮街角與狂風博鬥？他不由自主向神呼喊：「三十多年來，我都改變不到自己，我想死又死不去。如果你能夠改變我，我便將我條命交給你！」他這樣呼求後，生命便開始出現變化。

風球除下後，有救世軍的工作人員到街上探訪露宿者。Peter感到很奇怪，這些人誰也不去接觸，偏要接觸他，不斷跟他傾談，又要給他介紹房間，但他不認為自己有能力負擔房租，如果他有能力負擔，便不會露宿。Peter請他們離開，叫他們不要再纏著他，但是那些人比Peter更堅定，誓要拉他去看一看房間。他一進入那房間時，已感到那是神給他預備的，好讓他可以有瓦遮頭，於是願意入住，一住便是一年多。

他明白自己仍有毒癮在身，對於解決房租的問題，他完全沒有把握。當時他還未參加教會，網絡圈子很窄，能幫助他的人不多，一無所有的他再次向神呼求，然後，一把聲音從他裡面發出，啟示他戒毒的策略：走進美沙酮診所，要求每天減少五度美沙酮份量。

他本來服用四十度的美沙酮，其實他分不清這聲音是來自自己，還是來自神，但他不理會太多，只管照著辦。四天後，他服用的美沙酮的度數已減至一半，去到二十度，醫生要求立刻接見他，建議他不要再減量，擔心這樣下去，他很易重墮毒海，但Peter不理勸告，堅持減量。到了第六天，他更在護士面前將手上只得十度的美沙酮倒掉。當日，他在回家路上，內心很是忐忑，他根本不知當晚自己會如何，如果抵受不到毒癮，不等到第二天便會打回原型，要再次領取美沙酮。然而，從那天開始，他奇蹟地在沒有戒毒治療下，因著禱告，毒癮煙癮都一併消滅了，重拾自由與盼望。


前黑社會人士：經歷人間有愛
今年三十一歲的阿光（化名）曾加入黑社會，他吸毒酗酒多年，收入不好時會露宿街頭，他形容自己的案底隨時比聖經更厚。

去年年中，他因為不滿室友經常煩擾他，在酒後大肆破壞住所而被捕。被捕期間，他想找人來幫助他，但在電話簿上除了禧福協會耶穌幫的黃牧師外，找不到一個生活正常而又願意幫助他的人。他重新與黃牧師聯絡，還傾談了許久。

他最後因案件入獄兩星期，出獄那天，碰巧盼望之家舉行小組聚會，他便前往參加。他從其他肢體身上得到許多的關心、慰問與祝福，叫他內心很是感動，因著他們的愛心，阿光決心改變自己。

阿光現在已搬到盼望之家居住，與牧師及其他弟兄一起生活，學習服侍神及認識神。他說，在盼望之家裡，沒有人要求要遵守甚麼生活規條，他憶述黃牧師對他的一番話，只要他能與別人建立正確的關係，他的生命便會產生改變。

小販：主婦手祈禱後得醫治
阿鳳於廣東道任職小販二十二年，工作多年，都沒有人到她那裡向她傳福音，直至數年前，在街市裡遇到禧福協會會長劉達芳。第一次相識，她便訴說內心許多的不快。

她的小販生涯並不順利，工作時間長，雖然賺到錢，但內心極不平安，常常擔心貨物被偷，又擔心生意不好，購貨賣貨都令她感到憂慮。為了保護貨物，她差不多有一年的時間睡在攤擋。回想當年，她也為到自己露宿守檔感到可笑，但是，她的貨物也依然被偷。家人朋友不太欣賞她的職業，甚至看不起她，令她內心很鬱悶。

她有主婦手毛病，雙手痛疼，求診多年都沒法醫好，信耶穌後，運用在天國耆兵課程所學到的，常為到雙手得醫治祈禱，結果不藥而癒，解決纏擾她多年的問題。她也選擇原諒已離開家庭的丈夫，一家關係復和，更在丈夫病逝前帶領對方決志信主。

為了騰空時間進修學習，更深認識聖經，她選擇結束自己的生意，去年開始改為替別人打工。她仍然留在以前的街市工作，見證耶穌帶給她的改變，目前已帶了數位街坊信主。

單親母親：兒女相繼企圖自殺
淑貞參與禧福協會的愛蓮事工，這事工服侍風塵女子及女性吸毒者。淑貞過去的背景頗為複雜，她是一名孤兒，少年時開始吸毒，屢次犯案。她的身心情況不太理想，須服用精神科藥物；也曾經患癌，醫生最初指她的情況不樂覲，但是在祈禱後，身體情況便好轉了。

她育有兩女一子，現已長大成人，但丈夫早已離開家庭。兒女曾接連企圖自殺，為她帶來沉重打擊。孻子訛說自己參加教會，其實加入了黑社會，或許在黑道生活並不愉快，便企圖自殺，吞下二百多粒精神科藥物。送院後，醫生指兒子的情況非常不樂觀，可能會死亡。淑貞逼切為兒子祈禱、認罪，情況便逐漸受控。但醫生仍表示，不要抱太大期望，即使救回性命，很有機會出現後遺症，淑貞也繼續代禱。結果，兒子的確出現後遺症，他有部分失憶問題，卻是忘記許多往日的痛苦經歷，這與她為兒子的代求一樣。

兒子企圖自殺後，女兒也因為生活問題而自殺，性命危在旦夕。差不多的衝擊再次臨到淑貞，這次她真的感到很疲累了，她運用所餘無幾的力量呼求神，結果，女兒也奇蹟復原，也願意跟隨她參加教會，又與家人復和，令淑貞感到很安慰。

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無牆教會在中國內地發展迅速

禧福協會在六七年前開始推動無牆教會的發展。當時是想為基層福音工作尋找出路，雖然有貧窮人歸主，但主流教會難於吸納他們，而成功融入教會的少數後來成為中產，失去向貧窮人傳福音的能力。有見及此，就在地盤事工開始先導計劃，差派同工在建築地盤帶領崇拜，現時禧福在四個地盤和機構辦事處共五個地方均有為地盤工人開設定期聚會。

禧福協會會長劉達芳博士表示，地盤事工已離開開荒階段進展成為宣教基地，是該會在推動無牆教會上最成熟的一個，因為最早發展，其他如小販和公園事工在數年後才展開。近兩年以來，地盤事工每月平均約有十個工人信主。

「他們有一本像護照的身分證明文件，裡面有照片和名字，是證明他們是地盤基督徒。」劉博士指，一些地盤基督徒在該會接受神學訓練後，便開始在工作地方向南亞裔人士傳福音。

劉博士看見無牆教會在中國內地城市發展迅速，認為也是對中國有很大影響力的教會模式，原因是成本低、不需要固定場地和容易複製。至於香港，她也認為無牆教會有助復興後的教會增長，因為物業和薪金會限制了復興的發展。

無牆教會有利也有弊，雖然靈活性強，但缺乏穩定性。劉博士說，北美的無牆教會有壽命短的情況，因搬家、轉工或其他原因，開始半年後就會消失。針對此弊端，她主張舉行慶典以加強凝聚力，另外建議主力在商店、工廠、學校、公司發展，由於地點固定，發展便會較穩定。

有牆教會與無牆教會各有優點，前者有資源，後者有靈活性，劉博士認為兩者可以融合作雙線發展，例如一家傳統教會既有一般的崇拜又發展出不同群體的無牆教會。但牧者必須有天國的胸襟，不專顧自己的教會發展，也要有安全感，信任不時常在眼前出現的會友，才能推展無牆教會。除此之外，她認為無牆教會的成功主要在於信徒是否擁抱職場宣教異象，在教會以外，是否看得出世俗工作也是神給他們的事奉。




文◎記者 王麗媚、王希雨
圖◎王麗媚

五餅二魚神蹟 Pub變教會領人信主

基督教行傳教會有600坪使用空間，取名行傳意為「行」+「傳」，立志行走各處將福音傳出去。     

不可能變為可能的神蹟，在台南地區基督教行傳教會發生。由吳政維傳道帶領70位弟兄姐妹出來開拓教會，因著上帝步步帶領，如今的基督教行傳教會，是一間獨棟具有3層樓層、600坪使用空間，以及千萬設備的宣教型教會。

走進行傳教會，彷彿置身pub，燈光、噴煙、巴台、400萬的音響設備，加上千人中央廚房，設備齊全，應有盡有。如此完善的聚會場地，因前身是台南非常著名的pub，租金當然不便宜。最初房東開出每月20萬的租金，被吳政維一路砍到5萬，不僅被房東趕出門外，弟兄姐妹也覺得「根本不可能！」

但上帝的感動從未停止，吳政維傳道堅持不放棄，開始召集全教會展開「耶利哥繞城禱告」行動，70位弟兄姐妹共乘40輛摩托車，在當時還是舞廳的建築物旁環繞七圈，此舉讓附近鄰居都覺得這群人「怪怪的！」

房東提供的現成千萬設備成為宣教祝福，教會沒有花到一毛錢添購事工所需器材。      

期間將近3個月沒有固定聚會場地，吳政維傳道唯一能做的只有禱告，縱使主日敬拜只能在戶外進行，日曬雨淋的艱辛並沒有澆熄他建立教會的信心。秉持著最初帶著使命從原本的教會出來開拓的信念，最後一次拜訪，終於打動房東點頭答應以5萬元租金成交。「我們什麼都沒有，所以神才交手我們經營。」好多大有來頭的企業、教會想承租，房東最後卻租給預算最少的他們，「若不是出於神，真的不可能。」吳政維說。

開拓當時身上帶著僅存的6千元存款，常常不知道下一步該何去何從，但如今不僅以「不可能」的價位租到這棟大樓，更因著房東阿沙力的一句話：「裡頭設備全給你們用！」現成的高級舞台、音響、麥克風、廚房等，所有推展事工所需的設備，一併跟著這棟大樓概括承接。

因此，他們在承租後馬上就可以進行主日敬拜，並快速推展青少年、老人、愛宴等事工。教會獻堂不到一年時間，已經成立青少年敬拜中心，定期至養護所關心老人家，並成為台南眾教會活動連結、外國牧者來台佈道會的極佳舉辦地點。

行傳教會深信，他們只是來收割莊稼，因為上帝早已安排許多基督徒為這地方禱告了10幾年。過去的聲光場所，如今成為教會，附近民眾都說：「你們能來真是太好了！」

應有盡有的寬敞空間，圖為幼兒遊戲室。     

原有的pub大型包箱提供小組聚會、開會等使用。

日本，未被喚醒的福音戰士 (上)

日本，這看似什麼都不甚缺乏的國家，
311的一場大地震，海嘯、核災相繼接踵而來，
瞬間的家破人亡，讓她成為世上最需要安慰的地方。
台灣教會同步發出的禱告、物資、捐款持續進行，
只是，我們不禁要問：
這些關懷的背後，是否有更深的祝福要傳遞？

針對這個問題， 
今日基督教报採訪8位長期耕耘與觀察日本福音工作的牧長與團隊，
整理重點，為讀者們穿針引線， 
期待提供另一種福音視野與另一個你可能不曾知道的日本。

15世紀初，天主教傳教士即進入日本傳教。    

  (照片提供/頌揚基督宣道會)

日本不是福音硬土

日本人為福音殉道的事跡與勇敢，歷史多有記載，本圖攝於日本長崎二十六聖人殉道紀念館。      (照片提供/頌揚基督教會)

15、16世紀幕府時代所發生的慶長大殉教、元和大殉教與鹿兒島等歷史事件，已足可證明。從過往歷史來看，幕府時代的天主教曾把福音帶入日本長達近一世紀之久，後來雖因政治因素退場，但這一段將近百年的福音工作，至今仍隱隱發光。

「日本弟兄姊妹一旦信主，敢為持守福音而殉道的人並不少，這是日本人勇敢、不畏艱難的象徵。」靈糧教牧宣教神學院專任教師朱柬牧師表示，雖然早期天主教傳教運用的是政治與商業上的優勢，但也已足夠證明日本弟兄姊妹一旦委身，其堅定的信仰意志並保護福音的精神，一點不亞於其他國家。 

頌揚基督宣道會葉榮光牧師耕耘日本福音工作10多年，曾前往大阪、京都、名古屋、沖繩、札幌、東京等10多個城市進行觀察，也認同日本民族對信仰的勇敢。他說：「日本人一旦接受信仰就會勇敢、認真跟隨，民族性的武士道精神反而成為加分的特質。」

「在我的觀察中，日本基督徒是禱告和宣教的戰士。」朱柬牧師進一步說明：「二戰時期日本派遣極具戰力的地上部隊，以這樣的實力一旦被主得著，也能成為屬靈部隊。尤其對整個北緯10/40之窗（註一）都將產生極大影響力！」由此看來，日本屬靈上一旦被喚醒，將是一批具有強大戰力的屬靈戰鬥部隊。 

雖有如此的特質，但我們不禁要問：為何日本的信主比例一直無法提高？

民族性及社會結構　福音較難進入

日本整體意識強烈，理性且講求效率，一般甚少做出違背社會共識的違常之事。      (照片提供/頌揚基督教會)

中華基督教內地會在日本的宣教工作，耕耘已達60年，期間差派前往的宣教士超過百位，目前有100多位宣教士駐日服事。內地會總幹事林應安牧師說，日本國內基督徒人口不到1%，推敲原因主要和民族性及生活環境較佳有關。「自二次戰後，日本恢復速度非常快，過程中日本展現的韌性、耐力相當強，也不太需要仰賴他人協助；再者，國家先進、社福制度佳、生活缺乏少，都是日本人認為不需要信仰基督教的理由。」

長居日本33年、東京久遠基督教會林芳子宣教士說：「日本人雖然待人接物很親和，但是一旦信仰了在日本不是主流的基督教，就很容易遭受家人朋友排擠，這讓講求高度整體性和睦的他們受到挑戰，也是導致他們下決定較慢的原因。」

林應安牧師分享，內地會在日本大多以探訪、開設才藝教室為福音策略。開拓教會成熟後，就把治理權責交棒給日本人，「由自己人傳福音給自己人，還是比較容易。」內地會目前在日本已建立近60間教會，大多集中在北海道與關東地區。

暫時的安置也許沒問題了，
但永恆的平安，對日本來說，是否還是個遙不可及的夢？

日本新一代：沒有福音迫切感

以友誼關係建立特色小組，是對新一代日本年輕人傳福音的最佳方式。      

(照片提供/郭碧芬傳道)

「日本學生對於信仰，一般來說興趣不高。」中國學園傳道會宣教部派往日本東京宣教的郭碧芬傳道分析，日本新一代的年輕學子從小受的教育裡，對「信仰」大多採客觀的態度，也比較保持距離。

以她在日本東京傳道，主要負責東京大學、學藝大學、一橋大學的學生工作來看，她認為和這一代的日本大學生談福音時，要用友誼式的佈道先建立關係。若沒有建立關係，他們雖會禮貌性的聆聽，但不會有興趣參與。「為了一個信仰而去進行一些和自己文化不同的西方宗教儀式，對他們來說是很奇怪的事。」這是她的經驗談。

當然，日本新一代的年輕人在成長的環境中沒有太大的困難，也是看不見屬靈生命需要的主要原因。「我們另外發現，日本人其實只要維持團體的和平，信什麼都OK，這也是日本人團體意識的民族特質。他們比較不會為了堅持某種信仰，而去破壞大團體的和諧性。」郭碧芬傳道說。

以東京來說，這一代的日本年輕人大多不再把天皇當做神靈來崇拜，但仍十分尊重這份傳統精神的信念。整體來說，這一代的日本年輕人對屬靈事物比較不關心，原因是少了動機和渴慕的心，也缺乏對信仰的熱情。「凡事靠自己」，就是新一代日本年輕人所展現的特質。

(註一) 10/40之窗是指北緯10度至40度(赤道以北)，範圍從東面的日本及菲律賓各國，是目前世界宣教工作的重點地區。

～今日基督教报～


日本，未被唤醒的福音战士(下)

日本，未被喚醒的福音战士 (下)

日本有6%隱藏的基督徒?

日本新一代年輕人普遍對基督教有好感。      (照片提供/街頭福音運動)

日本基督徒的比例，真的只有1%不到嗎？ 
出生東京，目前為台大倍加團契牧者的導航會杜正夫（日文名：都丸正夫）牧師表示，日本NHK電視台10年前曾做過一項調查，調查中詢問年輕人「如果可以選擇一個宗教信仰，你會選擇什麼？」答案裡竟然有將近一半以上的人選擇基督教。由此可見，日本年輕一代對基督教其實具有相當的好感。 

2006年美國蓋洛普調查中心也做過日本信主比例調查，結果顯示日本的基督徒比例竟有6%！但值得注意的是，其中有教會生活的只佔1%，而沒有教會生活的人，仍然認為自己是基督徒。探究其沒有去教會的原因，大多都因在意社會文化觀感而沒有進入教會、參與教會生活。杜正夫牧師提供下面二則英文新聞，供讀者進一步閱讀：

意外！ 2006蓋洛普調查：日本基督徒人數增加 
1.Gallup poll of Japan finds Christianity on the upswing (點擊閱讀) 
2.More People Claim Christian Faith in Japan (點擊閱讀)

日本宣教秘訣：建立關係、特色小組

「愈沒有組織化的團體，在日本會愈容易發展。」以日人身份，杜牧師分享向日本傳福音的秘訣。以導航會在日本的福音工作為例，導航會以家教會的小組方式進行福音工作，就吸引許多社會人士的基督徒參加，小組數目前已達300個，每個小組都有10-30人，果效受肯定。

如何向日本分享福音？葉榮光牧師舉了2個例子，一是位於名古屋及札幌的教會，「他們用舉辦歌唱比賽及打太鼓的方式吸引年輕人認識信仰，很受歡迎。」另外是日本神的家族國際教會以家庭為單位將福音傳出去，建立家庭小組。「這些教會的團隊規模都在穩定增長中，實在讓人很得激勵！」葉牧師說。

林芳子宣教士所在的東京久遠基督教會，也是以家庭小組為走向，目前在日本有300多位會友穩定聚會（此人數在日本為中等規模）。「普遍看來，家庭或功能小組是較佳的福音選擇策略，效果頗佳。」

名古屋神的家族教會以歌唱、打太鼓吸引人進入教會。     

 (照片提供/頌揚基督宣道會)

東京久遠教會的婦女團契，平日以小組方式進行互動。    

  (照片提供/林芳子)

311大地震前夕從日本短宣回國的台中生命之道靈糧堂會友、街頭福音運動發起人賴煌琦弟兄，提到東京原宿的Jesus Life House教會：「他們的年輕會友在8年內成長到1200人，策略是在街頭傳福音；其二是用較強的聲光、音樂效果。」他舉例教會用Street band（街頭樂團）以及預言咖啡的方式將福音包裝進去。據他的觀察，單刀直入講信仰，日本人興趣缺缺，「但藉著音樂、邀朋友來喝咖啡，他們就不會拒絕。」過程中藉著分享，福音自然就能傳遞。

「日本已非硬土，只是看我們要不要行動！」台中光之聖教會陳賜珠師母說。陳師母過往造訪多間日本教會，她說採用家庭與職場小組方式向日本人傳福音，是最有果效的。她分享：「在日本走非傳統教會模式，反而容易打入人群。」

進入生活，建立愛的關係，信仰自然能傳遞。

教會要主動出擊，否則人不會信福音

從過往的歷史來看，災難的臨到並不會讓人自動就信耶穌。

朱柬牧師分析，災難只會使人更相信或更不相信原來的神－要不拜得更凶，覺得是拜得不夠虔誠所以引來災難；而不相信的人，就更不會把災難和宗教連結起來。「人要信耶穌，不是靠災難，而是要靠教會更努力地傳福音！還要檢討福音策略。」教會要主動出擊，否則人不會信福音。

林應安牧師呼籲：「經過這次災難，人心變得柔軟，教會應當抓住時機向日本傳福音!」以美國911為例，災難發生的前二年，美國教會信主率向上提升，但二年後呢？就又下降了。台灣埔里921地震後在福音的發展上也發生這個現象。太多例子告訴我們，災難對福音復興的影響並不大，教會要興起，努力傳福音，才是根本。

切記，災難的提醒不單給日本

      (影像擷取/Youtube)

美國以利亞之家的約翰‧桑得福（JohnLoren Sandford）牧師提到，神沒有懲罰人，但卻有「律」存在於自然、宗教、人常倫理之中。「當人違背了律的原則，不需要上帝，審判自然就會臨到。」 

朱柬牧師提醒，日本遇到的難題也許和宗教律－敬拜多種假神的原則有關，因為畢竟假神是魔鬼的勢力，當人們向魔鬼呼求，自然帶來魔鬼的勢力。因此不只是日本，只要是人違背了律的原則，帶來的後果都是必然的。「這個原則，不是只給日本，而是各國通用。」

當然，我們也要思想神為何容許災難臨到？如同聖經中的約伯一樣，面對苦難，上帝最主要的目的是要喚醒人的心。藉著災難，我們也當重新反省，到底自己窮極一生追求的目標，是否真正有價值？

台湾今日基督教报：馬國再扣三萬本聖經 政府有條件放行

日前在馬來西亞古晉港遭扣押的三萬本馬來文聖經，該國政府終於同意歸還。但額外提出放行條件，就是在聖經上加註「僅供基督徒使用」並加蓋編號。

馬國首相辦公室發表聲明，釋回聖經是為了消弭多元信仰所產生的爭議，因為這些爭議導致不同宗教團體嚴重的分化。往後也會讓聖經在沙勞越及沙巴城市維持發放。內政部長出面保證聖經沒有被破壞，並說明扣留的原因在於馬來文以「阿拉」替代「上帝」。

政府認為「阿拉」是專屬伊斯蘭教的名詞，並堅持其他宗教的出版品若出現此字眼，會造成穆斯林的混淆。針對此觀點，馬國基督徒表明他們使用「阿拉」的時間早於穆斯林，因此其他宗教是可以使用的。

沙勞越及沙巴普遍使用馬來文於信仰教育上，若馬來文聖經繼續被扣留，對兩地的信徒將有很大的影響。馬來西亞華人公會總會長拿督蔡細歷提出譴責，並盼望政府允許馬來文聖經在國內印刷；沙勞越第一副首席部長除了不解扣留聖經的理由外，更表明中央若拒絕進口聖經，沙勞越州政府願替民眾印刷。

針對政府提出的放行條件，當地基督教領袖表示內頁加蓋編號，是毀損聖經；且任何人都能閱讀聖經，加註僅供基督徒將妨礙福音的傳遞。

馬國聯邦憲法保障信仰自由，但在回教徒佔多數的國內，不到一成人口的基督徒仍處於弱勢。一方面不准境內印製馬來文聖經，另一方面又在港口藉故扣留。09年3月在巴生港口就曾發生過五千本聖經遭扣押事件，經基督教聯合會多方陳情，同年12月首相曾下令歸還，但至今依然毫無下文。

關鍵48小時 日相做「東日本全毀」打算 2011/03/17 14:09

福島第一核電廠反應爐接連冒火，電廠人員不斷灌水降溫，根據日本媒體報導，福島核電廠冷卻系統疑似已經損壞，首相菅直人甚至說，「就連日本東部全毀的情形，也得先設想好才行」，法國核子安全局專家指出，其中以4號機的廢核燃料棒儲存池，最令人擔心，輻射到底會不會擴散，都得看未來關鍵48小時的應變處理。
福島第一核電廠煙霧瀰漫，爆出危機，4號機兩度冒火，3號機又出現陣陣白煙，16日清晨，4號機竟然再度起火，法國核子安全局專家指出，福島核電廠的6座反應爐岌岌可危，尤其是4號機的廢核燃料棒儲存池，最令人擔心，輻射到底會不會擴散，都得看未來關鍵48小時。
地震重創日本東北，福島核電災難持續惡化，根據日本「每日新聞」報導，福島第一核電廠冷卻系統疑似已經損壞，首相菅直人指出，「萬一真的發生最糟糕的狀況，連日本東部全毀了的情形，也得設想好才行」，但也有民眾批評，日本官員把時間花在多次會議上，卻沒有實際應變方案。
地震後，1到3號爐雖然自動關機，但後來都無法冷卻，造成接連爆炸，地震時沒有運轉的5、6號機也有過熱危險，電廠人員只好不斷灌水降溫，但法國專家擔心的是，如果廢核燃料棒熔毀，接下來的輻射釋放量，將會超乎想像。

2011/3/17 請為在日本的宣教士禱告˙OMF日本工場已將北海道設為第一撤離地點
OMF日本工場的危機處理小組，在經過一天的評估後，已經決定讓受影響地區同工可以選擇第一優先撤到北海道或是暫時離開日本，回到母國。
工場的建議是母親帶著幼童的應優先撤離，今明兩天共有7位同工選擇離開日本，其中有4位母親帶著幼童及3位單身姊妹，而所有男宣教士目前決定繼續留在工場。雖然核能輻射問題仍然影響許多宣教士心理，也有各個國家大使館已要求他們的公民盡速離開受影響地區，甚至離開日本，但工場暫時並無提出全面撤離計畫，OMF日本工場已將北海道設為第一撤離地點。 請代禱

1. 危機管理團隊能有智慧並隨時掌控當地的實際情況。
2. 為宣教士在面對著艱難決定時，能得到神的引導，並保守他們所面對可能的危險。
3. 為要撤離的同工及孩子能順利平安地回到自己的母國。
4. 日本工場已指派一位同工負責參與CRASH JAPAN(基督徒救難行動)協調救難資源。
5. 為北海道同工需預備資源以因應大規模同工撤離。

2011-03-15 日本聖徒傳來的信˙請繼續在主裡為我們禱告
首先，我們稱頌和聖化主耶和華在寶座上，允許這種史無前例的大地震發生在日本。
我們感謝所有的關心和來自基督的代禱。
我們請求你們繼續在主裡為我們禱告。
請為著主的旨意完成， 讓主的話安慰所有的日本人， 使他們的心轉向主， 並轉向傳揚不可震動之國福音的奔跑白馬。
第二, 請繼續為著主的手保守日本的聖徒，特別是仙台的聖徒， 那裏有一位從休士頓到日本教英文的弟兄， 我們還沒有聽到他報平安的消息，其他的聖徒都已經確認都很安全， 但他們目前還是過著很難民的生活。
第三, 請繼續禱告，求主掌權控制環境；尤其是 核能發電廠洩漏，以及日後預測七級以上的大餘震和海嘯。
我們只是信託那是首先的和也是末後的， 並從死人中復活的那位 (啟示錄 2:8)。
你們在主裡的弟兄，
Seiki Tanada & Kohei Katsumata

韓國第43屆國家祈禱會 總統李明博向神呼求

韓國第43屆國家祈禱會於3月3日在首爾舉行。（圖：韓國 Christian Today） 韓國總統李明博是一名虔誠的基督徒，曾是韓國盼望教會的長老。（圖：韓國 Christian Today） 3月3日，韓國第43屆國家祈禱早會在首爾COEX裏舉行。本屆主題引用約書亞記一章的經文為：剛強壯膽。韓國總統李明博（Lee Myung-bak）出席祈禱早會並分享。 據韓國媒體報導，當天主持祈禱早會的韓國基督教總聯合會（CCK）代表會長吉自延牧師提議說，「這一刻，我們全部跪下，在高興並且真正希望我們向上天坦白罪過的上帝面前，以罪人的心情進行1分鐘的同聲祈禱」。 吉牧師提議後，總統夫人金潤玉(Kim Yoon-ok)女士跪下來禱告，總統李明博稍作猶豫後，亦跪下來進行了禱告。除了台上15位代表跪下禱告外，台下韓國最大在野黨的民主黨代表孫鶴圭也跪下來禱告。 現年67歲的李明博是韓國人心目中的傳奇人物。從貧窮少年到商業CEO，從首爾市市長到韓國第17任總統。1941年12月19日出生的他，是一名虔誠的基督徒，曾是韓國盼望教會的長老。在首爾任市長期間，他曾公開宣告將首爾這城市獻給神掌權。 韓國媒體曾報導，他在教會以謙卑、熱忱的服事得到弟兄姊妹的愛戴。教會的主任牧師在他當選後曾說，「他（李明博）是基督徒總統，所以基督徒的責任變更大了，…我們為他禱告成為神面前謙卑的僕人，求神引導他讓韓國成為得到祝福的民族。」 韓國國家祈禱早會名字起源於1966年總統祈禱早會，從1976年第8屆起，開始使用國家祈禱早會的名稱。 李提多 / 基督日報記者 2011年03月07日04時43分 (PST)

埃及總統辭職 基督徒未來備受關注

2月11日，埃及副總統蘇萊曼通過國家電視台宣佈，穆巴拉克已經辭去總統職務，並將權力移交給軍方。埃及未來政局改變對當地基督徒或整體宗教環境會造成什麼影響至今仍屬未知之數。

蘇萊曼說：「在國家目前正在經歷的困難時期，穆巴拉克總統決定辭去總統職務。」他說，穆巴拉克已經授權埃及武裝部隊最高委員會掌管國家事務。埃及最高武裝部隊委員會代表埃及武裝部隊各兵種的負責人，也代表國防部長和參謀總長。

埃及武裝部隊最高委員會11日發表聲明說，支持穆巴拉克關於政權和平過渡的計畫，並保證穆巴拉克在電視講話中提到的各項承諾得到執行。聲明說，保證在局勢平穩後結束緊急狀態法，執行司法機構對議會選舉結果的裁決，保證憲法改革和舉行自由公正的總統選舉。

據報導，埃及總統穆巴拉克及其家人當天早些時候已離開首都開羅，抵達位於埃及西奈半島的紅海海濱旅遊城市沙姆沙伊赫。穆巴拉克10日晚發表電視講話時宣佈，他根據憲法將部分權力移交給副總統蘇萊曼，他本人不會辭去總統職務，並表示要求對憲法部分條款進行修改，涉及總統候選人資格、總統任期等。

世界福音聯盟（World Evangelical Alliance, WEA）總幹事圖尼克利夫博士於8日接受《基督教郵報》採訪時介紹埃及基督教現況時說：「基督徒數佔埃及總人口的7%，我們看到埃及基督徒也希望給國家未來帶來積極正面的貢獻並盡力在找最好的方法。全國信徒他們已經被呼籲加入到一個網路一起為了國家未來代禱。」

「我們對埃及一些宗教自由事件及對基督徒的攻擊繼續加大關注。我們與埃及的基督徒一起代禱且堅定地支持他們。」他補充。

WEA曾呼籲為大量埃及基督徒離開國家的情況代禱。被記者問及造成埃及基督徒逃離家園的理由時，圖尼克利夫博士回答說：「這是我們從別的中東國家看到曾有的情形，就在伊拉克或是以色列西岸地區。作為基督徒遇到壓力有：經濟上的或者是佔大多數社群對少數群體的歧視等。當所有的壓力都降臨在他們身上時，這樣的壓力會迫使且已經迫使一些基督徒離開他們自己的國家。因此我們看到在別的一些國家，基督徒人口數在不斷減少。」

他最後說：「我們的擔心就是若在埃及的基督徒遭受的壓力過大的話，有些人會被迫選擇離開自己的國家。」

據悉，埃及政局對於屬於少數社群的基督徒來說非常不利，他們已被視為「異教徒」或與美國及以色列連結的人，當地教會面臨前所未見的威脅。Assistnews.net近日報導在1月30日，穆斯林極端分子亦趁著動亂暗地殺害基督徒，11名埃及科普特基督徒在他們位於明亞省 （Al Minya）的家中被殺。

许多媒體亦有分析指，埃及一較大的反政府勢力──穆斯林兄弟會（Muslim Brotherhood）亦可能奪取本次民主改革運動的果實，意圖在埃及建立起極端伊斯蘭政權。

聯合國秘書長潘基文10日通過其發言人發表聲明，表示密切關注埃及目前局勢發展，並再次強調埃及的未來應由埃及人民決定。聲明重申，埃及政權過渡應該「透明、和平、有序」地展開，並滿足埃及人民的合理訴求，這其中包括舉行「自由、公平和可信的選舉」。

李提多 / 基督日報記者

2011年02月11日12時45分 (PST)

伊斯蘭教徒重生育 預計2030年將突破22億

一份長達209頁的Pew Forum報告指出，預計到2030年，在美的回教徒人口將增加一倍。該報導告亦預測屆時全球伊斯蘭人口會大幅上升35%，由2010年的16億升至2030年的22億。 現時居美回教徒人口約有260萬，佔美國總人口百分之0.8。預計到2030年，此數將大幅升至620萬，亦即以倍數速度上升。伊斯蘭人口增長迅速的原因歸歸結於生育。 預測顯示到2030年，巴基斯坦會超越印尼，成為全球最多伊斯蘭教徒的國家，同約6成伊斯蘭教徒將聚居於亞太區一帶。

伊拉克教會人質事件死傷過百

首都巴格達一所天主教會31日發生槍手挾持120位教徒事件，死亡數字上升至最少58人。（圖：美聯社） 伊拉克內政部官員表示，首都巴格達一所天主教會31日發生槍手挾持120位教徒事件。最新消息指死亡數字上升至58人，另有至少67人受傷，其中大部分為婦女。 綜合國際媒體報導，一批圍數約12人的武裝分子週日傍晚，襲擊巴格達市中心一間證券交易所，擊斃兩名警衛後，逃到附近一間天主教堂。一名當事人向BBC透露，槍手進入教堂之後立刻把神父殺死，一些教徒被毒打並被帶到教堂內室。槍手脅持超過 120名正在參加主日禮拜的信徒為人質，然後用手機致電伊拉克當局，要求釋放獄中的盖達組織成員以及一些聲稱被埃及科普及教會囚禁的穆斯林婦女。 伊拉克和美軍突襲部隊及時派人採取營救人質行動，雙方僵持長達4小時，後來更激烈駁火， 5名槍手被擊斃，超過 40名人質喪生，包括一名神父， 另外 10名軍警殉職。 自人質事件發生之後，一個與盖達組織有關的激進伊斯蘭教網站上出現聲明，內容聲稱若埃及科普及教會囚禁的穆斯林婦女在48小時內不獲釋放，伊拉克的基督徒都會「被滅絕」。人質事件引起眾伊拉克基督徒對新一輪恐怖襲擊的恐慌。 身為基督徒的伊拉克國會議員Younadim Kanna批評政府未有保護國民，但基督徒並不會因為人質事件而喪膽，說「即使有針對基督徒的恐怖襲擊，我們也不會離開我們的國家」。 有人權組織Minority Rights Group International (MRG)評論，在伊拉克的少數宗教人士及少數民族正面臨著嚴重的暴力威脅，指出「他們的安全應該是政府目前優先要處理的，政府必須要與社區領袖共同合作加強保安」。 近年來，伊拉克的教會多次受到襲擊，包括本次肇事的天主教堂。2004年8月，一名神父被拐後遭殺害。由於長期受到逼迫和暴力的威脅，數以千計的伊拉克基督徒被迫逃離國家。據聯合國難民關注組織估計，自2003年美國打入伊拉克至去年為止，已經約50萬基督徒離開國家，即等於在短短六年內全國半數的基督徒人口逃難。 柯嘉怡 / 基督日報記者 2010年11月01日10時53分 (PST)

家庭教會代表往洛桑受阻 當局被指侵犯宗教自由

來自全球200個國家的4,000位參會者十七日將齊聚南非開普敦見證第三屆洛桑世界福音大會之揭幕，然而來自中國的200位家庭教會代表中已有多人被當局攔阻未能赴會，最終究竟有多少人能赴會尚屬未知之數。由於事件被傳媒廣泛報道，引起了各方對中國宗教自由狀況之關注。

洛桑會議中國應邀代表之回應

當地時間15日，北京守望教會發出《第三屆洛桑會議中國應邀代表的公開信》（下稱「公開信」）及《第三屆洛桑會議中國應邀代表代禱信》（下稱「代禱信」），主要為詳細交代洛桑參會代表受阻的情況，懇求眾海內外肢體代禱，並陳明他們對受阻事件之立場。

公開信內，洛桑會議中國應邀代表再解釋家庭教會教牧同工渴望參加洛桑會議之原因，這並非當局所認為的「參會代表被反華勢力操控」。應邀代表們深信「中國家庭教會為普世教會的一分子」，「參加洛桑會議可以增進普世基督徒之間的友誼，見證上帝對中國的愛，分享過去幾十年來中國教會經歷的巨大變化」。而且，這次有代表被邀參會之後，眾多家庭教會牧者及信徒亦有份參與籌備，包括籌集了一筆頗大的會費和路費，還有能力幫助鄰國及非洲地區100位參會代表的費用，可以說是「向普世教會見證了中國的成長」。

據守望教會發出的代禱信附錄，自9月底至10月15日下午的半個月內，已有43名參會者在北京、上海、成都、廈門及廣州各地被當局攔阻出境，部分人士更被沒收護照，目前只有溫州及上海各一人順利出發。在內蒙古包頭市，金燈臺教會的牧者劉勁濤因參加洛桑多次受到當局勸阻和威脅，最近一次因帶領20多人開禱告會而被派出所的民警帶走，行政拘留15日。另據對華援助會消息，10月15日晚上至16日凌晨，北京共20位參會者被海關攔截。同時，全部成都傳道人參會者，包括王怡長老，全被強行帶離機場。

公開信表示，洛桑會議中國應邀代表們帶著滿腔熱情準備參會，但政府卻對他們加以看管、沒收護照及在邊防攔截。從宗教自由的角度來看，公開信直言「政府有關部門的攔阻侵犯了廣大信徒群眾的信仰自由，嚴重違背了國家憲法」，而且「深深傷害了廣大信教群眾的情感和尊嚴」。

然而，公開信仍表達應邀代表們的心願，說「作為基督徒，我們愛上帝，也熱愛自己的祖國，深切盼望中國成為仁愛、公義與和平的國家」。他們呼籲政府「有關部門除去對應邀代表的各樣施壓與限制，避免加劇政府與信教群眾之間的矛盾」，並期盼「政府改善現行的宗教政策，建立和諧的政教關係，使教會成為中國社會更大的祝福」。

國際洛桑及海外福音派之回應

美國福音派聯會（National Association of Evangelicals）週五發出聲明，呼籲中國政府放寬限制，尊重宗教自由及給予人民自由出入境的權利。

NAE指責中國阻擋家庭教會信徒出境參加洛桑會議是「違反《聯合國人權公約》，因上面註明『任何人有權利離開一個國家，包括自己的國家，並且返回自己所屬的國家』。」

NAE主席Leith Anderson亦將參與洛桑會議，他說：「這是令人震驚及失望的。中國最近對國際基督徒的對話曾表示歡迎，我正期待著到時候中國基督徒能夠與全球200個國家的代表們一起在慶祝他們參與開普敦2010大會。我希望這只是一個官僚政治的誤解，希望盡快可以解決，所以中國不至於成為唯一落後的國家。」

據香港《時代論壇》報道，信徒志願組織非洲企業（African Entreprise）的創辦人、洛桑大會顧問委員會成員之一麥克.卡西迪博士（Dr. Michael Cassidy）於14日向中國駐南非大使發出信函，表示對中國應邀代表被拒出境「感到震驚」。他指出，中國應邀代表未能出席此全球性的大會，恐怕「會損害中國在非洲的正面形像」。他強調「是次大會屬宗教而非政治的聚會（a spiritual and non-political gathering）」，要求中國政府准许中國應邀代表出席。

得悉中國多為應邀代表被當局攔截不得前往參加洛桑會議，洛桑大會主席、國際洛桑執行主席道格.伯茲奧爾（Doug Birdsall）認為中國的教牧同工如何應對目前的情況非常重要。

「有時候有些事情需要人以良心來決定立場。我們現在所擁有的大部分權利，都是過去曾經有人為此爭取過和付出過而得來的。使徒保羅勸勉和建議基督徒，要忠於基督，也要忠於國家。」伯茲奧爾說。

中國外交部反駁：洛桑干涉宗教事務

面對海外多方的關注及輿論，中國外交部發言人馬朝旭未承認國家侵犯宗教自由，卻反駁指有海外組織干涉中國宗教事務。他向《美國之音》記者表示「此次在南非開普敦召開的第三屆『洛桑會議』是一次國際性基督教會議。但大會組織者並未向中國基督教的合法代表——中國基督教兩會發出正式邀請，而是多次與我境內基督教私設聚會點人員秘密聯繫部署參會事宜」。他所指的「基督教私設聚會點」明顯是指未有登記的家庭教會。

他批評洛桑大會說，「這種做法公然挑戰中國獨立自主自辦教會原則，是對中國宗教事務的粗暴干涉。」

事實上，據守望教會透過國際洛桑和海外同工了解，中國基督教兩會曾向國際洛桑提出希望參加第三屆洛桑福音大會且爭取在「亞洲之夜」發言；但同時「兩會」卻表示無法接受簽署福音派教會普遍認受、第三屆洛桑福音大會正式參會者必需簽署的《洛桑信約》。

《洛桑信約》中的核心價值是普世宣教，承認教會把佈道作為首要的事奉，特別是關注世界上尚未聽過福音的三分之二人口，並鼓勵教會以一切可行的方法盡快將福音傳到地極。中國基督教兩會嚴守「三自」政策，限制只能通過個人見證方式、並在政府認可的宗教場所進行佈道活動，公開傳教是非法的，這本身就與《洛桑信約》發生矛盾。另外，在《洛桑信約》第十三項有關「自由與逼迫」亦提到「上帝賦予每個政府的責任是維護和平、公正與自由，使教會可以順服上帝、服事主基督、不受攔阻地宣揚福音」，並且表示「深切地關注那些遭受不公正囚禁的人，尤其是那些為耶穌作見證而受苦的人。我們承諾，要為他們的自由而祈禱和努力；同時，我們也不因他們的遭害而膽怯」。根據上述兩點，「兩會」無法簽署《洛桑信約》並不無原因。

雖然如此，國際洛桑仍發函給中國「兩會」邀請他們「以觀察員身份參加會議」，惟中國「兩會」拒絕參加，國際洛桑確無故意排擠中國「兩會」。國際洛桑及中國「兩會」之間先前的交涉已經造成了誤解，令受邀的家庭教會成員參加洛桑蒙受壓力。然而，若單是從宗教自由權利方面考慮，家庭教會成員應有權參加洛桑會議。

終歸問題：三自教會與家庭教會之間的分裂

中國教會近年來的迅速發展已成為眾國際基督教領袖關注的焦點。在中國目前的宗教政策下，仍然只有中國「兩會」為國家認可的基督教新教會，其信徒數目估計有2,000多萬。另外，根據各個信息源，中國家庭教會的人數是在5,000萬人左右。很多研究中國基督教的學者認為家庭教會的成長比三自教會的還要快，甚至有家庭教會領袖指「家庭教會已成為中國基督教會的主體」。事實上，三自教會與家庭教會各自在中國基督教發展歷史中佔有重要的角色，只是因為過去的歷史、神學及政局等種種原因未能合一，造成了中國教會整體性的分裂，而這種分裂亦使今次中國基督徒參加洛桑會議的過程蒙上濃厚的政治色彩。